القارئ : حدّثنا عبيد الله بن سعيدٍ ، وعبد بن حميدٍ ، قالا : حدّثنا أبو عامرٍ العقديّ ، حدّثنا سليمان بن بلالٍ ، عن عبد الله بن دينارٍ ، عن أبي صالحٍ ، عن أبي هريرة ، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم ، قال : الإيمان بضعٌ وسبعون شعبةً ، والحياء شعبةٌ من الإيمان .

الشيخ : هذه الأحاديث في بيان شعب الإيمان ، والشعب جمع شعبة والشعبة هي القطعة من الشيء ، أو الجانب من الشيء ، الإيمان بعض وسبعون شعبة ، والمراد به الإيمان بالمعنى العام ، وليس الإيمان بالمعنى الأخص الذي هو إقرار القلب لكن بالمعنى الأعم ينقسم إلى بضع وسبعين شعبة ، منها قول ومنها فعل ومنها ترك ، والقول منه قول اللسان وقول القلب ، والعمل منه عمل الجوارح وعمل القلب ، فهو أقسام وأنواع وعلى هذا يشمل الدين كله فقول الرسول صلى الله عليه وسلم أفضلها قول : لا إله إلا الله في الحديث الآتي في اللفظ الآتي يدل على أن قول اللسان من الإيمان ، وقوله : أدناه إماطة الأذى عن الطريق يدل على أن العمل عمل الجوارح من الإيمان ، فهو أدنى الشعب ، فهو من شعب الإيمان ، والحياء وهو صفة تعتري الإنسان عند وجود شيء يخجل منه الحياء في الواقع أنه انفعال القلب ، فيدل أيضًا على أن أعمال القلوب من الإيمان ، وهذا هو قول أهل السنة والجماعة ، أن الإيمان قول وعمل قول القلب واللسان ، وعمل القلب واللسان والجوارح ، وقوله : الحياء شعبة من الإيمان ولكن هذا ليس على إطلاقه ، إن شئت فقل : ليس على إطلاقه ، لأنه يستثنى منه الحياء في الدين ، فإن الحياء الذي يمنع الإنسان مما ينبغي أن يفعله في دين الله ليس من الإيمان ، وإن شئت فقل : إن الحياء في الدين ليس الحياء المقصود في الحديث أصلًا يعني أصلًا لم يدخل حتى نستثنيه ، لأن الحياء فيما يتعلق بالدين في الواقع جبن ، وأضرب لهذا مثلًا : إنسان يريد أن يسأل عن قضية يستحيي من ذكرها لكنها تتعلق بدينه ، فلا يسأل ، يقول : أنا أستحيي نقول : هذا الحياء ليس الحياء المحمود الذي هو من شعب الإيمان ، بل هذا يعتبر جبنًا وخورًا ولهذا قالت أم سليم للرسول صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ، إن الله لا يستحيي من الحق هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت ؟ حتى أن أم سلمة رضي الله عنها غطت وجهها حياءً ، فهذا - أعني الحياء في طلب الحق- ليس من الحياء الممدوح الذي هو من شعب الإيمان ولكنه الخور والجبن ، اسأل عن كل شيء يعنيك من أمور دينك ودنياك وليس عليك في ذلك من شيء.