الشيخ : ... يدل على أن الإيمان تدخل فيه الأعمال الجوارح ، فإن الحياء من عمل القلب .
والحياء صفة نفسية تعتري الإنسان عند قول أو فعل أو سماع ما يستحيى منه ، ولا تستطيع أن تعرف الحياء ، لأن الحياء يعيني تعريفا ذاتيا حقيقيا ، لكن تعريفه بما يقال .
هذه الشعب التمس العلماء لها رحمهم الله عدا وصاروا يعدونها ، فصاروا يقسمونها إلى أعمال القلوب وأعمال الجوارح وأقوال اللسان ، ثم يقسمون أعمال القلوب ، ثم أعمال الجوارح ، ثم أقوال اللسان .
وبعضهم قال : هذه إشارة إلى هذا العدد المعين لكن لم يعينه الرسول فهو شبيه بقوله : إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ولم يبينها ، وكل عمل اقترن به الإخلاص والمتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام ، الإخلاص لله والمتابعة لرسوله فهو من الإيمان ، لأن الإخلاص محله القلب والمتابعة محلها الجوارح ، فإذا اجتمع كل عمل يجتمع فيه الإخلاص والمتابعة وهو مما شرعه الله ، فإنه شعبة من شعب الإيمان .
وفي الحديث الحث على الحياء ، ولكن قد يشتبه على الإنسان الفرق بين الحياء وبين طلب العلم ، فالحياء الذي يمنعك من العلم حياء مذموم ، وليس بحياء إيماني ولكنه جبن وخور ، والحياء الذي يمنعك مما يخالف المروءة أو الشرع هذا الحياء الممدوح ، المحمود ، فالحياء الذي يمنعك من مخالفة الشرع هذا حياء ممن ؟،
من الله ، والحياء الذي يمنعك من مخالفة المروءة هذا حياء من الناس وهو أيضا محمود ، وقد أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ، نعم.