الشيخ : وفي الحديث من الفوائد ما سبقت الإشارة إليه وهو أنّه لا بدّ من المسح، فلو غسله بدلًا عن مسحه فهل يجزئ؟ قال بعض العلماء أنّه يجزئ لأنّه انتقال من الأخفّ إلى الأعلى والصّحيح أنّه لا يجزئ لأنّه خلاف ما أمر الله به، وقد قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ ولهذا كان هناك قول ثالث في المسألة وهو أنّه يجزئ الغسل إن أمرّ يده على رأسه، لأنّه إذا أمرّ يده على رأسه صار إيش؟ صار ماسحًا لكنّه زاد في ماء المسح وهذا القول له حظّ من النّظر، لكن لو أراد الإنسان التّعمّق والتّنطّع فربّما يقال إنّه لا يصحّ حتى وإن مسح يده بعد غسله لقول النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: هلك المتنطّعون -قالها ثلاثًا- ولإنكاره على الذين واصلوا متشدّدين في صيامهم فيمكن أن يقال حتى لو مسح على رأسه مع الغسل فإنّه من باب التنطّع والتنطّع هلاك.