قال : وَهُوَ الرَّحِيمُ بأوليائه الْغَفُورُ لهم هذا أيضاً من التخصيص بلا دليل كلمة الرحيم لم يذكر متعلقها والمؤلف رحمه الله يقول : " بأوليائه " فعليه يكون أعداؤه لا رحمة له هذا كلام المؤلف نعم و الغفور أيضاً لأوليائه فأعداؤه لا مغفرة لهم ولكن الصحيح العموم لأن هذين الاسمين مطلقان فيبقيان على إطلاقهما فهو رحيم حتى بأعدائه الكافر قد أعطاه الله تعالى صحة ورزقاً من اللباس والطعام والشراب والمسكن والزوجة والأهل وكل هذا رحمة لكنها رحمة عامة يعني أنها لا تكن خاصة كرحمة المؤمنين والمغفرة أيضاً يستحقها من تاب من عداوته لله وإذا تاب فهو ولي من أولياء الله عز وجل ولكن قد يكون في الإنسان عداوة وولاية ، نعم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً وهم مستحقون لمغفرة الله سبحانه وتعالى والله أعلم