الاستدلال بالمبْدأ على المعاد كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة .
ومن فوائدها أنَّه ينبغي للمستَدِلّ أن يستَدِلَّ بالمـُشَاهَد على الغائب لِيقتَنِع بذلك الخصم.
ومن فوائد الآية إثبات البعث لقولِه: ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ .
ومنها إثبات قدرة الله عز وجل لقوله: إن الله على كل شيء قدير .
منها عموم هذه القدرة مِن أين يؤخذ العموم؟ على كل شيء قدير .
ومنها إثباتُ الأفعال الاختيارية لله عز وجل فإنَّه مِن تمام قُدرته مثل إيش؟ المجيء والنزول والاستواء على العرش والضَّحِك والعَجَب وما أشبه ذلك.
ومنها أيضًا وهذه نبَّهْنَا عليها وليست داخلة في مضمون الآية وهو خطأُ مَن قال " خَصَّ العقلُ ذاتَه فليس عليها بقادر "وهذا بَيَّنَّا أنه ليس بصحيح واضح؟ وقلنا: إنَّ هذا فيمن يُنكِرُون قيام الأفعال الاختيارية في الله عز وجل يقولُون ما يقدر سبحانه وتعالى أن يفعَل وهذا لاشك أنه يرد عليهم من الكتاب والسنة وإجماع السلف
الطالب: اش العبارة؟

الشيخ : يقولون "خص العقل ذاته فليس عليها بقادر" نعم.