القارئ : حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن ، قيل : أيكفرن بالله ؟. قال : يكفرن العشير ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئًا قالت ما رأيت منك خيرًا قط .

الشيخ : الله أكبر . هذا الحديث كما ترون فيه إطلاق الكفر على كفران العشير ، أي كفران الزوج ، وسمي عشيرا لأنه معاشر لزوجته ومعاشرة له ، كقوله تعالى : وعاشروهن بالمعروف .
وفيه أيضا إطلاق الكفر على كفر النعمة والإحسان لقوله : ويكفرن الإحسان .
وفيه أيضا إطلاق جواز الوصف على الجنس وإن لم يتحقق في كل فرد منه ، لأن كفران العشير وكفران الإحسان ليس في كل امرأة من النساء ، ولكن جنس النساء من خلقهن هذا ، أن يكفرن العشير وأن يكفرن الإحسان ، والشاهد من هذه الترجمة وما ذكر فيها من الأحاديث هو الإشارة إلى أن الكفر يطلق ولا يراد به الكفر المخرج من الملة ، نعم .

السائل : قول الصحابة قيل : أيكفرن بالله ؟. بعد قول الرسول صلى الله عليه وسلم : يكفرن ... ، هل يعتبر هذا مقاطعة أو وقف الرسول صلى الله عليه وسلم على يكفرن ؟.

الشيخ : لا ، لا ، أبدا ليس مقاطعة ، استفهام عن هذا المجمل .

السائل : يعني يتوقف على الكلمة هذه ؟.

الشيخ : إي نعم .

السائل : توقف .

الشيخ : نعم ، يحيى ؟.

السائل : في هذا الحديث : فإذا أكثرهن النساء وحديث : دخلت النار امرأة في هرة معنى هذا أن في النار أناس يعذبون ؟.

الشيخ : إي ، هذا يمكن أن الرسول عليه الصلاة والسلام أري النار مصورة له في نهاية الأمر .
وأما حديث عمرو بن حي وحديث المرأة التي تعذب في الهرة وصاحب المحجن فهذا شيء سبق الرسالة ، ولا مانع أن يراهم يعذبون في نار جهنم لأنهم قد تقدموا عليه ، لكن الذي يأتي يمكن أن يكون صور للرسول صلى الله عليه وسلم النهاية .

السائل : ...

الشيخ : ماذا قلنا يا إخوان ، قلنا هذا وهذا ، قلنا تحتمل هذه وهذه ، نعم ، خلاص ثلاثة.