الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم.
قال المؤلف رحمه الله تعالى فيما نقله عن عائشة رضي الله عنها في باب الاقتصاد في العبادة أن ثلاثة نفر جاؤوا إلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون زوجاته عن عمله الذي يعمله في بيته، وذلك لأن عمل النبي صلى الله عليه وسلم إما ظاهر يعرفه الناس كلهم كالذي يفعله في المسجد أو في السوق أو في مجتمعاتهم مع أصحابه، فهذا ظاهر يعرفه غالب الصحابة الذين في المدينة، وإما أن يكون سرًّا لا يعرفه إلا من في بيته أو من كانوا من خدمه مثل عبد الله بن مسعود وأنس بن مالك وغيرهما، فجاء هؤلاء النفر الثلاثة إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألونهم كيف كانت عبادته في السر؟ يعني في بيته فأخبروا بذلك فكأنهم تقالُّوها لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يصوم ويفطر وكان يقوم ويرقد وكان يتزوج النساء عليه الصلاة والسلام ويستمتع بهن، فكأنهم تقالُّوا هذا العمل لأن معهم نشاطًا رضي الله عنهم على حب الخير، ولكن النشاط ليس مقياسًا، المقياس ما جاء به الشرع فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنتم قلتم كذا وكذا؟ قالوا: نعم لأن أحدهم قال: أصلي الليل أبدًا ولا أرقد، والثاني قال: أصوم النهار أبدًا ولا أفطر، والثالث قال: أعتزل النساء فلا أتزوج أبدًا، فأقروا على أنفسهم بأنهم قالوا ذلك، ولا شك أن هذا الذي قالوه لا شك أنه خلاف الشرع، لأن هذا فيه إشقاقًا على النفس وإتعابًا لها، يبقى الإنسان لا يرقد أبدًا كل الدهر يصلي هذا لا شك أنه مشق على النفس ومتعب لها وأنه داع إلى الملل، وبالتالي إلى كراهة العبادة لأن الإنسان إذا مل الشيء كرهه، كذلك الذي قال: أصوم أبدًا يبقى صيفًا وشتاءً صائمًا هذا لا شك أنه مشقة، والثالث قال: أنا أعتزل النساء ولا أتزوج أبدًا، هذا أيضًا يشق على الإنسان لاسيما الشباب يشق عليهم أن يدع النكاح، وهو منهي عنه أعني التبتل وعدم النكاح منهي عنه، قال عثمان بن مظعون: لو أذن لنا النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن التبتل شديدًا ولو أذن لنا لاختصينا فالمهم أن هذه العبادة التي أرادها هؤلاء رضي الله عنهم كانت شاقة وهي خلاف السنة، ولكن النبي عليه الصلاة والسلام سألهم واستقرهم هل قالوا ذلك؟ قالوا: نعم، قال: أما أنا فأصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني يعني من رغب عن طريقتي واتخذ عبادة أشد فإنه ليس مني، ففي هذا دليل على أنه ينبغي للإنسان أن يقتصد في العبادة، بل ينبغي له أن يقتصد في جميع أموره، لأنه إن قصر فاته خير كثير، وإن شدد فإنه سوف يكل ويرجع ويعجز، ولهذا ينبغي للإنسان أن يكون في أعماله كلها مقتصدًا يمشي بالراحة، ولهذا جاء في الحديث إن المنبت لا أرضًا قطع ولا ظهرًا أبقى المنبت يعني يمشي ليلًا ونهارًا دائمًا هذا لا أرضًا قطع ولا ظهرًا أبقى يتعب ظهره وبالتالي يعجز ويحسر ويتعب ما يمشي، فالاقتصاد في العبادة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم، فلا ينبغي لك أيها العبد أن تشق على نفسك امش رويدًا رويدًا، وكما سبق في الحديث الذي قبل أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قلَّ، فعليك بالراحة لا تقصر ولا تزد، خير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم، أسأل الله أن يجعلني وإياكم من متبعي هديه الذين يمشون على طريقته وسنته.