الشيخ : طيب غيره في شيء ولا نمشي ؟

السائل : بالنسبة للصيام ، للصيام مع البلد ، قضية الصيام مع البلد كنتم ذهبتم في كتابكم : تمام المنة إلى أنه حال المسلمين في ظل هذه الأوضاع حاليا مؤسفة أن يصوموا كل واحد مع دولته اتقاءا للفتنة ولاختلاف المسلمين !

الشيخ : نعم .

السائل : فهل دليلكم في هذا هو الاستنباط أم هو ؟

الشيخ : الاستنباط .

السائل : أم هو قوله - صلى الله عليه وسلم - ؟

الشيخ : الأصل هو أن يصوم المسلمون جميعًا .

السائل : إذن ليس حديث : الصوم يوم تصومون ، والفطر يوم تفطرون ، والأضحى يوم تضحون ، ليس بدليل ؟

الشيخ : هذا دليل لصيام المسلمين كلهم جميعًا .

السائل : إن بعض إخواننا يستدلوا بهذا الحديث على ما ذهبتم إليه !

الشيخ : لأ .

السائل : لكن شيخ .

الشيخ : إحنا بس من باب دفع المفسدة الكبرى بالصغرى ، وإلا الأصل أن يصوم المسلمون كلهم أهل الغرب يصومون برؤية أهل الشرق ، والعكس إن صح ، فالمسلمون جميعًا يصومون صوما واحدا .

السائل : لكن الذي يقع .

الشيخ : الله يهديك !! لكن الذي يقع : هو أن المسلمين متفرقين في صيامهم كما هم متفرقون في كل شيء ، فإذا صام أهل بلد أو إقليم قبل إقليم آخر ، والإقليم الآخر أراد أن يتمسك بأصل الحكم : صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ، فسينقسم البلد الواحد إلى قسمين ، ويكفينا نحن انقسام الدول بعضهم على بعض ، ولا نريد أن نزيد في الفرقة فرقة ، وأهل البلد بل أهل البيت الواحد ، يصبح فيهم صائم ويصبح فيهم مفطر ، هذا شيء تأباه الشريعة ، ولذلك فقاعدة : " دفع المفسدة الكبرى بالصغرى " : هي التي أوحت إلينا أن نقول بما سمعت ، وليس هناك دليل خاص ، الدليل الخاص هو أن المسلمين جميعًا يصومون صومًا واحدًا .

السائل : لكن ال .

الشيخ : ولو أن إقليم يتأخر عن إقليم ساعة ساعتين ثلاثة أربعة ،كلما اختلفت بعد المسافة واشتدت ، كلما اشتدت مسافة التأخر ، لكن يصومون على رؤية أي بلد كان .