الشيخ : يقول " فتقدم فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين " وهذا يدل على جواز الجمع للمسافر وإن كان نازلًا، لكن الأفضل ألا يجمع إلا من حاجة، كما لو كان سائر يمشي أو كان نازلًا، ولكنه يحتاج إلى راحة فيجمع جمع تأخير أو جمع تقديم، وإلا فالأفضل للنازل ألا يجمع، ثم ذكر وهب بن عبد الله السوائي أبو جحيفة كيف كان أذان بلال يقول: " جعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا يعني يمينًا وشمالًا يقول: حي على الصلاة، حي على الفلاح " واختلف العلماء رحمهم الله هل يقول حي على الصلاة على اليمين ثم حي على الفلاح على اليسار ثم حي على الصلاة على اليسار ثم حي على الفلاح على اليمين حي على الفلاح على اليسار؟ أو أنه يجعل حي على الصلاة كلها على اليمين وحي على الفلاح كلها على اليسار؟ والأمر في هذا واسع، إن فعل هذا أو هذا كله على خير ولا بأس به، ثم ذكر حديثين آخرين أحدهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه لباس أخضر، والثاني كان عليه عمامة سوداء، وهذا يدل أيضًا على جواز لباس الأخضر ولباس الأسود، والله أعلم.