القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
قال -رحمه الله تعالى- : " باب استحباب طلب الرفقة وتأميرهم على أنفسهم واحدا يطيعونه :
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله عليه وسلم : "لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم ما سار راكبٌ بليل وحده" رواه البخاري .
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الراكبُ شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب" رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي بأسانيد صحيحة، وقال الترمذي : حديث حسن .
وعن أبي سعيد ، وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم" حديث حسن، رواه أبو داود بإسناد حسن .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "خير الصحابة أربعة ، وخير السرايا أربعمائة ، وخير الجيوش أربعة آلاف ، ولن يغلب اثنا عشرَ ألفًا من قلة" رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف -رحمه الله- في كتاب * رياض الصالحين : " باب استحباب الرفقة وتأمير أحدهم " :
هذا الباب تضمن مسألتين :
المسألة الأولى : أنه ينبغي للإنسان أن يكون معه رفقة في السفر ، وألا يسافر وحده ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : "لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكبٌ بليل قط وحده" : يعني معناه : أن الإنسان لا ينبغي أبدًا أن يسير وحده في السفر ، لأنه ربما يصاب بمرض أو بإغماء أو يتسلط عليه أحد أو غير ذلك من المحذورات فلا يكون معه أحد يدافع عنه أو يخبر عنه أو ما أشبه ذلك .
وهذا في الأسفار التي تتحقق فيها الوحدة ، وأما ما يكون في الخطوط الآن عندنا ، الخطوط العامرة التي لا يكاد يمضي دقيقة واحدة إلا وقد مر بك سيارة فهذا وإن كان الإنسان في سيارته وحده فليس من هذا الباب ، ليس من السفر وحده ، لأن الخطوط الآن العامرة كما بين القصيم والرياض ، والرياض ومكة وما أشبه ذلك هذه الخطوط عامرة ، كأنما تمشي في وسط البلد لا تفقد السيارة ، دائما والسيارات هذا راح وهذا جاي فلا يدخل في النهي ، ثم بين النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عمرو بن شعيب : "أن الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب" : يعني الراكب وحده الذي يُسافر وحده شيطان ، والذي يسافر وليس معه إلا واحد شيطانان ، والثلاثة ركب ، يعني ليسوا من الشياطين بل هو ركب مستقل ، وهذا أيضا يدل على الحذر والتحذير من سفر الوحدة وكذلك من سفر الاثنين ، والثلاثة لا بأس ، وهذا كما قلت : مقيد بالأسفار التي لا يكون فيها ذاهب وآتي .
ثم ذكر حديث أبي سعيد وأبي هريرة : "أن الرسول عليه الصلاة والسلام أمر المسافرين إذا سافروا أن يؤمروا أحدهم" : يعني يؤمروا واحدا منهم يتولى تدبيرهم يقول : ننزل نمشي نتغدى نتعشى وما أشبه ذلك ، لأنهم إذا لم يؤمروا واحدًا صار أمرهم فوضى ، فوضى مَن يدبر الأمر ، من يدبر أمرهم ، ولهذا قيل : " لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم " : لا بد من أمير يتولى أمرهم ، وظاهر الحديث أن هذا الأمير إذا رضوه وجب طاعته فيما يتعلق بمصالح السفر ، فلا يعصى لأنه أمير ، أما ما لا يتعلق بأمور السفر فلا تلزم طاعته كالمسائل الخاصة بالإنسان هذه لا تلزم طاعته ، لكن ما يتعلق بالسفر الذي جعل أميرًا فيه تجب طاعته إلا أنه لا يعني ذلك أن هذا الأمير يستبد بل يكون كما قال الله تبارك وتعالى : { فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر } يشاورهم في الأمور التي يخفى فيها جانب المصلحة ، ولا يستبد برأيه ، أما الأمور الواضحة فلا حاجة للمشورة فيها ، وأما الأمور التي تشكل أو يتساوى فيها جانب المصلحة والمفسدة فلا بد من مشاورة الرفقاء ، والله الموفق .