الشيخ : وأن العمى ليس عذرًا في ترك الجماعة .
ودلَّ ذلك أيضًا على أنها تجب في المسجد ، وأنه ليس المقصود الجماعة فقط بل المقصود بالجماعة وأن تكون في المسجد .
ودلَّ ذلك أيضًا على أن العبرة بسماع النداء ، ولكن المراد سماع النداء المعتاد ، ما هو سماع النداء بالميكروفون ، المكروفون يسمع من بعيد ، لكن المعتاد إذا لم يكن هناك مانع من سماع الصوت فهذا هو الذي يجب عليه حضور الجماعة .
ودل ذلك أيضًا على أنه لا يصح اقتداء من كان خارج المسجد بمن في المسجد ولو أمكنه أن يقتدي به ، يعني مثلا لو كان الإنسان عنده بيت جنب المسجد وهو يسمع تكبيرات الإمام ، وقال لابنه مثلا : أصلي أنا وإياك جماعة مع الجماعة في بيتنا ، فإن ذلك لا يصح ، لأنه لا بد من حضور المكان الذي تقام فيه الجماعة ، إلا أنه إذا امتلأ المسجد وصلى الناس في الأسواق فإن الذين خارج المسجد يكونون تبعا للمسجد لاتصال الصفوف ، وأما بدون اتصال الصفوف فإن من كان خارج المسجد لا تصح صلاته مع أهل المسجد ، لا بد من الحضور حتى لو كان يسمع كل التكبيرات فلا بد أن يحضر .
فإذا قال قائل : إذا كان مريضًا ولا يستطيع الحضور لكن يسمع بواسطة الميكروفون يتابع الإمام ، قلنا : لا يصلي مع الإمام ، هو معذور ، معذور في ترك الجماعة ، وإذا كان من عادته أنه يصلي مع الجماعة فإنه يكتب له ما كان يعمل لما كان صحيحا ، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : من مرض وسافر كتب له ما كان يعمل صحيحًا مُقيمًا ، والله أعلم .