القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين :
قال -رحمه الله تعالى- : " باب الحث على صلاة الوتر وبيان أنه سنة متأكدة وبيان وقته :
عن علي رضي الله عنه قال : الوتر ليس بحتم كصلاة المكتوبة، ولكنه سُنة سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن الله وتر يحب الوتر، فأوتروا يا أهل القرآن رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : مِن كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أول الليل، ومن أوسطه، ومن آخره. وانتهى وتره إلى السَحَر متفق عليه .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا متفق عليه ".

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف -رحمه الله تعالى- في بيان فضيلة الوتر والحث عليه ووقته وكذلك عدده :
واعلم أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : إن الله وتر يحب الوتر ، إن الله وتر : يعني ليس معه إله ثاني ، وهو سبحانه وتعالى يحب الوتر ، وقد ظهرت آثار هذه المحبة في مخلوقاته وفي مشروعاته :
ففي مشروعاته نجد أن أكثرها وتر ، ينقطع بالوتر الصلوات الخمس ، عددها سبع عشرة ركعة ، وهي وتر .
صلاة الليل إحدى عشرة ركعة وهي وتر .
كذلك المخلوقات أعظم ما نعلم من المخلوقات : العرش وهو واحد ، ثم السموات وهي سبع ، ثم الأرضون وهن سبع ، فتجد أن الوترية ظهرت في مشروعات الله وفي مخلوقات الله عز وجل ، لأنه تبارك وتعالى وتر يحب الوتر. واعلم أيضا أن الوتر وتران : وترٌ فريضة ووترٌ سنة : أما وتر الفريضة فهو صلاة المغرب ، كما ثبت بالحديث الصحيح : أنها وتر النهار : يعني تختم بها صلاة النهار وهي وتر وإن كانت في أول الليل .
وأما وتر النافلة فهو الوتر الذي يختم به صلاة الليل ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا .
واختلف العلماء -رحمهم الله- في وتر صلاة الليل :
فمنهم من قال : إنه واجب وأن الذي يترك الوتر آثم ، ولكنه ليس كالفريضة ركن من أركان الإسلام ، لكنه واجب ، يأثم الإنسان بتركه .
ومنهم من قال : إنه سنة لا يأثم الإنسان بتركه ، ولكل منهم حجة ، لكن حجة من يقول : إنه ليس بواجب أقوى ، لأن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عمَّا وجب عليه من الصلوات فعدَّ عليه الصلوات الخمس فقال : هل علي غيرها ؟ قال : لا ، إلا أن تطوع .
وفصَّل بعض العلماء فقال : من كان له ورد من آخر الليل وجب عليه أن يوتر ، ومن لم يكن كذلك يعني أنه يصلي العشاء ثم ينام فهذا لا يلزمه الوتر ففصل بين من له ورد من آخر الليل قال : يجب عليه أن يوتر ، لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أوتروا يا أهل القرآن : وهذا خاص بهم ، أمر خاص بهم ، لأن الأمر العام يشملهم وغيرهم ، لكن هذا أمر خاص .
وعلى كل حال فإن ترك الوتر أمر لا ينبغي ، حتى قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- إمام أهل السنة قامع البدعة قال -رحمه الله- : " من ترك الوتر فهو رجل سوء لا ينبغي أن تقبل له شهادة " : شوف إلى هذا الحد وصفه بأنه رجل سوء ، وأنه لا ينبغي أن تقبل له شهادة ، لأن الوتر ركعة أدناه ركعة، ركعة لا تشتبه على أحد ، ولا تكلف أحدا ، ولا تأخذ من الوقت وقتا كثيراً ، فالذي يتركها مع تأكدها وفضلها وأمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بها ، الذي يتركها رجل سوء ما فيه خير ، قال : " ولا ينبغي أن تقبل له شهادة " : فإذا جاء إلى القاضي وشهد وقد علمنا أنه لا يوتر رددنا شهادته هذا قول الإمام أحمد -رحمه الله- وهذا يدل على تأكد هذا الوتر فلا ينبغي للإنسان أن يدعه.
أما وقته فهو : من صلاة العشاء وسنتها إلى طلوع الفجر ، من صلاة العشاء ولو جُمعت جمع تقديم للمغرب : يعني لو أن الإنسان مسافر أو مطر أو ما أشبه ذلك وجُمعت صلاة العشاء إلى المغرب تقديما فإن الوتر يدخل وقته يصلي العشاء ثم راتبة العشاء ثم الوتر ، سواء في أول الليل أو وسطه أو آخره كما قالت عائشة رضي الله عنها : من كل الليل أوتر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مِن أول الليل ووسطه وآخره ، وانتهى وتره إلى السحر : هذا وقته ، أما عدده فسيذكره المؤلف -رحمه الله تعالى- أو نتعرض له في الدرس المقبل -إن شاء الله- والله الموفق .