الشيخ : ثم ذكر -رحمه الله تعالى- باب الاعتكاف :
والاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله عز وجل ، وهو مشروع في العشر الأواخر من رمضان ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يعتكف العشر الأول ، ثم اعتكف العشر الأوسط يتحرى ليلة القدر ، ثم قيل له : إنها في العشر الأواخر فصار يعتكف العشر الأواخر من رمضان : وبهذا عرفنا أنه لا يُشرع الاعتكاف في غير رمضان ، وأن ما ذكره بعض العلماء من أنه ينبغي للإنسان إذا قصد المسجد أن ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه ، قول لا دليل عليه ، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يشرعه لأمته ، لا بقوله ولا بفعله ، يعني لم يقل للناس : إذا دخلتم المسجد فانووا الاعتكاف فيه في أي وقت وفي أي حال ، ولم يكن يفعل ذلك هو بنفسه ، وإنما كان يعتكف العشر الأواخر تحريا لليلة القدر ، ولهذا ينبغي للمعتكف ألا يشتغل إلا بالطاعة مِن صلاة وقراءة قرآن وذكر وغير ذلك ، حتى تعليم العلم قال العلماء : " لا ينبغي للمعتكف أن يشتغل بتعليم العلم ، بل يقبل على العبادات الخاصة " ، لأن هذا الزمن مخصوص للعبادات الخاصة ، ولا يجوز للمعتكف أن يخرج من المسجد إلا لما لابد منه :
إما أن يكون ليس له من يأتي له بالطعام والشراب ، فيخرج ليأكل ويشرب ، أو أو يحتاج للخروج لقضاء الحاجة بول أو غائط ، أو يحتاج للخروج من أجل غسل الجنابة وما أشبه ذلك ، أو يحتاج للخروج لكونه في مسجد غير جامع فيذهب إلى الجمعة ، فالمهم أن المعتكف لا يخرج من المسجد إلا لشيء لابد له منه شرعاً أو طبعاً .
ثم إنه ينبغي للمعتكف إذا جاءه أحد يريد أن يشغله بالكلام اللغو الذي لا فائدة منه ، أن يقول له : يا أخي أنا معتكف ، إما أن تعينني على الطاعة وإلا فأبعد عني ، والله تعالى لا يستحي من الحق ، وأما الجلوس اليسير عند المعتكف والتحدث اليسير فهذا لا بأس به ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يستقبل نساءه وهو معتكف ، فيتحدث إليهن ويتحدثن إليه ، والله الموفق . نعم .
الطالب : ودروسكم في الحرم في رمضان ؟

الشيخ : أي نعم ، دروسنا في الحرم برمضان حاجة ، لأنه لا يتسنى لنا أن ندرس في كل الوقت ، يعني بقاؤنا في رمضان ، أو حضورنا للمسجد الحرام إنما هو في العشر الأواخر ، فمن أجل الحاجة صرنا نفعل هذا .