الشيخ : يأتي أخيرا القول الثالث وهو الذي ذكرناه آنفا : أن النهي إنما يعني إفراده بالصوم ، لكننا نقول : هذا تأويل لا وجه له لأننا قلنا أن كون الرسول صام يوم السبت في ثبةته نظر ، ثم على التسليم بثبوته فلم يثبت أنه صام بعد النهي فإذن لا وجه لهذا التأويل ، وثم فلا وجه لمثل هذا الاستدراك فنقول : لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وإلا أن يصومه أحدكم بأن يصوم معه يوما قبله أو يوما بعده