القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم
: " وإن تكن بتلو مِن " .

الشيخ : قرينا هذا .
القارئ : لا قريناه ،
" ورفعه الظاهرَ نزرٌ وَمتى *** عاقبَ فِعلًا فَكثيرًا ثَبَتا
كلن ترى في الناس مِن رفيق *** أولى به الفضلُ مِن "
النون مسكنة !

الشيخ : أيها ؟
القارئ : من !

الشيخ : مِنَ الصِّديق ، لا ، تحرك بالفتح مثل الصديق .
القارئ : " مِنَ الصِّديقِ :
لا يخلو أفعل التفضيل مِن أن يصلح لوقوع فعل بمعناه موقعه أو لا ،
فإن لم يصلح لوقوع فعل بمعناه موقعه لم يرفع ظاهرا ، وإنما يرفع ضميرا مستترا نحو : زيدٌ أفضل من عمرو ، ففي أفضل ضمير مستتر عائد على زيد ، فلا تقول : مررت برجل أفضل منه أبوه ، فترفع أبوه بـ أفضل ، إلا في لغة ضعيفة حكاها سيبويه " .

الشيخ : هذا الجائز ، الذي يقول : يجوز ، هذا معنى قول ابن مالك : " ورفعه الظاهر نزر " ، شف الآن : مررت برجل أفضلُ منه أبوه ، برجل أفضلَ منه أبوه ، ما يصح أن نجعل أبوه مبتدأ مؤخر ؟
الطالب : بلى .

الشيخ : نعم ؟
الطالب : يؤتى به ، أبوه أفضل منه .

الشيخ : أبوه أفضل منه ، ما يصلح ؟
الطالب : ...

الشيخ : إلا ، برجل أفضلَ منه أبوه ، إي .
الطالب : تقدير الجملة يا شيخ ؟

الشيخ : تقدير الجملة : مررتُ برجل أبوه أفضلُ منه .
الطالب : وراه ؟

الشيخ : وراه .
الطالب : الضمير يعود على مررت ؟

الشيخ : إي هذه هي ، أصله : برجل أفضل منه أبوه ، يعني معناه أن أبوه أفضل منه ، هذا معنى الجملة .
أقول : لا يصلح أن نجعل أبوه مبتدأ ، ما يصلح ، لأن أفضل كما تشاهدون عليه فتحة ، فهو صفة لرجل ، أو لا ؟ أما لو قلنا : برجل أفضلُ منه أبوه ، صح ، إذا جعلناه مبتدأ وخبرا ، أما على تقدير أن اللفظ : برجل أفضلَ منه أبوه ، فلا يصح والسبب أن أفضل الآن صارت صفة ؟
الطالب : لرجل .

الشيخ : لرجل ، صفة لرجل ، فلا يصح أن نجعلها مبتدأ وخبرا .
الطالب : والأولى ؟

الشيخ : طيب ، وفي هذا دليل على أن هذه المسألة تستثنى من القاعدة وهي : " أن كل ضمير يكون تقديره هو فهو مستتر جوازا " ، إلا هذه المسألة لأنه ضمير مستتر وجوبا ، لأنه لا يحل محله الظاهر ، نعم .
الطالب : أبوه !

الشيخ : وين ؟
الطالب : أفضلَ منه أبوه !

الشيخ : على تقدير صحة اللغة هذه .
الطالب : لا ...

الشيخ : يجب أن نقول : برجلٍ أفضلُ منه أبوه ، على تقدير برجل أبوه أفضل منه ، لا أنه هو أفضل من أبيه ، نعم .