السائل : بقي سؤال ذكره أخونا بالنسبة لقضاء الفائتة .

الشيخ : ما شاء الله هاي جدت علينا يا إبراهيم .

السائل : أعطيتني المجال .

الشيخ : جدت جدت .

السائل : إن شاء الله يكون ذلك خيرًا جزاك الله ألف خير .

الشيخ : إن شاء الله .

السائل : بخصوص قضاء الفائتة .

الشيخ : أيوا .

السائل : هنالك قضاء أو هنالك سؤال : الفائتة التي تركت عمدًا .

الشيخ : نعم .

السائل : ... هذه واحدة بخصوص أنه يقضيها أم ماذا يعمل وأراد أن يتوب ؟

الشيخ : أما التوبة فباباها .

السائل : نعم .

الشيخ : مفتوح على المصراعين .

السائل : نعم .

الشيخ : أما ما يسمى بالقضاء .

السائل : نعم .

الشيخ : فالقضاء إما أن يكون عن عذر شرعي .

السائل : نعم .

الشيخ : وهو النوم والنسيان .

السائل : نعم .

الشيخ : وإما أن يكون عن غير ذلك .

السائل : نعم .

الشيخ : فإذا كان عن غير ذلك .

السائل : نعم .

الشيخ : فهذا لا سبيل إليه لأن فيه اعترافًا بتعطيل قوله تعالى .

السائل : نعم .

الشيخ : وما جاء في السنة من البيان .

السائل : نعم .

الشيخ : إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا .

السائل : نعم .

الشيخ : فما فائدة إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا إذا المسلم صلى الصلاة في غير وقتها .

السائل : نعم .

الشيخ : فلا يجوز القضاء بدون العذر المذكور آنفًا .

السائل : نعم .

الشيخ : وبس .

السائل : وعليهم فقط التوبة .

الشيخ : لا التوبة مفتوحة يتوب إلى الله .

السائل : نعم .

الشيخ : توبة نصوحًا وأنت بتعرف .

السائل : نعم .

الشيخ : إنه أول شرط في التوبة النصوحة الندم على ما فات .

السائل : نعم .

الشيخ : ثم العزم على أن لا يعود .

السائل : نعم .

الشيخ : ثم الاستمرار في العمل الصالح المعوض لما فاته من الخير .

السائل : نعم .

الشيخ : فالتوبة مستمرة .

السائل : نعم لا تغلق .

الشيخ : إي نعم .