And prayers and peace be upon our Prophet Muhammad, and upon his family and all his Companions.

The reader: In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
All praise is due to Allah, Lord of the worlds, and may peace and blessings be upon our Prophet Muhammad, and upon his family and all his Companions.
The author (may Allah have mercy on him) transmitted, in the context of the hadiths in the chapter on dhikr in the morning and evening: "From 'Abdullah ibn Khubayb (may Allah be pleased with him), who said:

The Messenger of Allah (ﷺ) said to me, "Recite Surat Al-Ikhlas and Al- Mu'awwidhatain (Surat Al-Falaq and Surat An-Nas) three times at dawn and dusk. It will suffice you in all respects."

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء

Riyad as-Salihin 1456

Narrated by Abu Dawud and al-Tirmidhi, who said: The hadith is hasan and sahih. And from Uthman ibn 'Affan (may Allah be pleased with him), who said:

God’s messenger as saying that if anyone says three times every morning and evening, “In the name of God, when whose name is mentioned nothing in earth or heaven can cause harm, and He is the Hearer, the Knower,” he will not be harmed by anything.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات إلا لم يضره شيء

Mishkat al-Masabih 2391

Narrated by Abu Dawud and al-Tirmidhi, who said: The hadith is hasan and sahih."

The Shaykh : In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
These are two hadiths regarding the dhikr of the morning and evening, which al-Nawawi (may Allah have mercy on him) mentioned in his book *Riyad al-Salihin*. The first is the hadith of 'Abdullah ibn Khubayb (may Allah be pleased with him) أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمره أن يقرأ: قل هو الله أحد و: قل أعوذ برب الفلق و: قل أعوذ برب الناس في الصباح والمساء ثلاث مرات، وبيّن أن هذا يكفيه عن كل شيء، أما السورة الأولى فهي سورة الإخلاص: قل هو الله أحد التي أخلصها الله تعالى لنفسه فلم يذكر فيها شيئًا إلا يتعلق بنفسه جل وعلا، ما فيها ذكر لأحكام الطهارة أو الصلاة أو البيع أو غير ذلك، كلها مخلصة لله عز وجل ثم الذي يقرؤها يكمل إخلاصه لله تعالى فهي مخلصة ومخلصة تخلص قارئها من الشرك، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنها تعدل ثلث القرآن، ولكنها لا تجزئ عنها تعدله ولا تجزئ عنه والشيء قد يكون عديلًا للشيء ولكنه لا يجزئ عنه، ألم تروا إلى الإنسان إذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل، ومع ذلك لا يجزئ عن عتق رقبة ففرق بين المعادلة في الأجر وبين الإجزاء في الكفارة، ولهذا لو قرأ الإنسان: قل هو الله أحد في الصلاة لو قرأها ثلاث مرات ما أجزأت عن الفاتحة، مع أنه إذا قرأها ثلاث مرات كأنما قرأ القرآن كله لأنها تعدل ثلث القرآن، وأما قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس فهما السورتان اللتان نزلتا على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حين سحره الخبيث لبيد بن الأعصم اليهودي فأنزل الله هاتين السورتين فرقاه بهما جبريل فحلّ الله عنه السحر، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ما تعوذ متعوذ بمثلهما فاستعيذوا برب الفلق، الفلق فلق الإصباح وفالق الحب والنوى جل وعلا من شر ما خلق كل ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب يعني: الليل إذا دخل، لأن الليل تكثر فيه الهوام والوحوش وغير ذلك فتستعيذ بالله من شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد الساحرات اللاتي يعقدن عقد السحر وينفثن فيها بالطلاسم والتعوذات والاعتصام بالشياطين والاستعانة بهم والعياذ بالله ومن شر حاسد إذا حسد هو العائن يصيب بعينه لأن الساحر يؤثر والعائن يؤثر فأمرت أن تستعيذ برب الفلق جل وعلا من شر ما خلق * ومن شر غاسق إذا وقب * ومن شر النفاثات في العقد * ومن شر حاسد إذا حسد وتأمل تناسب هذه الآيات الثلاثة من شر غاسق إذا وقب الليل لأن البلاء يكون فيه خفيًّا والسحر كذلك خفي والعين كذلك خفية، فتستعيذ برب الفلق الذي يفلق الإصباح حتى يتبين ويفلق النوى حتى يظهر ويبرز فهذا من مناسبة المقسم به والمقسم عليه أما قل أعوذ برب الناس فهي السورة الأخرى أيضًا التي فيها الاستعاذة بالله عز وجل قل أعوذ برب الناس ملك الناس فهو رب الملك ذو السلطان الأعظم الذي لا يمانعه شيء ولا مبدل لكلماته جل وعلا ملك الناس إله الناس أي: معبودهم الذي يعبد بحق فلا معبود حق إلا الله عز وجل من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس هذه وساوس الصدور التي يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم، وما أكثر ما يلقي الشيطان في هذه الدنيا في هذا العصر من الوساوس العظيمة التي تقلق الإنسان وسبحان الله العظيم الدنيا على اسمها دنيا دنيئة لا تتم من وجه إلا نقصت من وجوه ترفنا في هذه الأيام في هذا العهد ترفنا ترف لا يوجد له نظير، فيما سبق النعم متوفرة والأمن ضارب أطنابه والأموال والبنون وكل شيء، فالترف الجسدي الظاهر تام لكن كثرت في الناس الآن كثرت الوساوس والأمراض النفسية والبلاء حتى لا تتم الدنيا فيركن الإنسان إليها، لأن الدنيا لو تمت من كل وجه أنست الآخرة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: والله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسها من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم فالله عز وجل إذا فتح الدنيا من جانب صار صفوها كدرًا من جانب آخر أو من جوانب وفي الشعر الجاهلي يقول:
" فيوم علينا ويوم لنا *** ويوم نساء ويوم نسر "
فالحاصل أن هذه السورة فيها الاستعاذة من الوسواس والوسواس يقع في الإنسان أحيانًا في أصول الدين وفي ذات الرب وفي القرآن وفي الرسول حتى يوسوس الإنسان في أشياء يحب أن يكون فحمة ولا يتكلم بها وسواس أيضًا في الطهارة بعض الناس يصاب بالوسواس والعياذ بالله، يدخل الحمام للوضوء الذي لا يستغرق خمس دقائق يبقى خمس ساعات نسأل الله العافية، في الصلاة تجده يكرر تكبيرة الإحرام يكرر الكاف عشرين مرة، الله أكبر وربما يعجز حتى إن بعضهم يقول أنا الآن ما أستطيع أصلي إطلاقًا فيؤدي به الوسواس إلى ترك الصلاة نسأل الله العافية، يقع الوسواس في معاملة الأهل حتى إن بعضهم يخيل إليه أن أهله جعلوا له سحرًا في أكله وشربه فيأكل من المطاعم، وحتى إن الرجل ليتكلم لأهله يقول يا أم فلان زوجته فيقول له الشيطان طلقتها وينكد عليه حياته، حتى إن بعضهم إذا فتح المصحف يقرأ كلما قلب ورقة خيّل له الشيطان أنه قال امرأتي طالق فترك قراءة القرآن فالوساوس عظيمة، لكن طردها سهل جدًّا بينه النبي عليه الصلاة والسلام الذي أعطاه الله جوامع الكلم وفواتح الكلم وخواتم الكلم حين شكي إليه هذا الأمر فقال صلى الله عليه وسلم: إذا وجد أحدكم ذلك فليستعذ بالله ولينته كلمتان فيلستعذ بالله يقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لكن يقولها بصدق وإخلاص وأنه ملتجئ إلى الله حقًّا لا مفر له من الله إلا إليه ولينته يعرض عن هذا يعرض، يقول لنفسه أنا ليش أنا أصلًا أتوضأ وأصلي ألست أرجو الله وأخافه فينتهي عن هذا، يعرض إطلاقًا إذا استعمل هذا وإن كان سوف يكبس على نفسه وسوف يتألم وسوف يتعذب، لكن هذا في أول الأمر ثم بعد ذلك يزول بالكلية لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى قال: فليستعذ بالله ولينته قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس * من شر الوسواس هذه الجمل الثلاث الآيات الثلاث يمكن أن يقال إنها استوعبت أقسام التوحيد رب الناس، توحيد إيش يا أحمد؟
الطالب : الربوبية.

الشيخ : الربوبية، ملك الناس الأسماء والصفات لأن الملك لا يستحق أن يكون ملكًا إلا بتمام أسمائه وصفاته إله الناس الألوهية من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس قال العلماء: الخناس الذي يخنس عند ذكر الله، ولهذا جاء في الحديث: إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان الغيلان أوهام وخيلات تعبر الإنسان في سفره ولا سيما في الأسفار الأولى على الإبل أو الإنسان يسافر وحده فتتغول له الشياطين تتلون بألوان مزعجة أسد ذئب ضبع شياطين جن، إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان يعني قولوا الله أكبر فتتلاشى لأن الشيطان يخنس عند ذكر الله عز وجل من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس يعني: هذا الوسواس يكون من الجنة ويكون من الناس الجنة يعني الجن، والمراد بهم الشياطين توسوس في الصدور والناس أيضًا شياطين بني آدم، وما أكثر الشياطين في زمننا وقبل زمننا وإلى يوم القيامة وكذلك جعلنا لكل نبي عدوًّا من المجرمين كذلك لأتباع الأنبياء أعداء من المجرمين يأتون للناس يوسوسون هذا كذا وهذا كذا، وربما يسوسون على السذج من العوام سواء في مذاهب باطلة وملل كاذبة أو غير ذلك، المهم عندهم وسواس شياطين الإنس احذرهم احذر شياطين الإنس الذين يسوسون لك في أمور يزينونها في نفسك وهي فاسدة، فالمهم أن هذه الصور الثلاث ينبغي للإنسان أن يقرأها كل صباح وكل مساء لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها، نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما فيه الخير والصلاح وأن يعيذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا. The Prophet (peace and blessings be upon him and his family) commanded him to recite: Say, He is Allah, the One, and Say, I seek refuge with the Lord of the Daybreak, and Say, I seek refuge with the Lord of mankind, in the morning and evening three times, and he clarified that this suffices him from everything. As for the first surah, it is Surat al-Ikhlas: Say, He is Allah, the One, which Allah the Exalted made pure for Himself, so nothing is mentioned in it except what pertains to Himself (Exalted and Majestic is He). It contains no mention of the rulings of purification, prayer, sale, or anything else; it is all made pure for Allah (Mighty and Majestic). Then the one who recites it completes his sincerity to Allah the Exalted, so it is pure and it purifies its reciter from associating partners with Allah. The Prophet (peace and blessings be upon him and his family) informed that it equals one-third of the Qur'an, but it does not suffice in place of it, nor does its equal suffice in its place. A thing may be equal to another thing in reward, but it does not suffice in its place. Have you not seen that when a person says, "There is no god but Allah, alone, without partner, to Him belongs the dominion and to Him belongs the praise, and He is able to do all things," he is like one who has freed four slaves from the descendants of Isma'il, and yet this does not suffice in place of freeing a slave. So there is a difference between equality in reward and sufficiency in expiation. For this reason, if a person recites Say, He is Allah, the One in the prayer, even if he recites it three times, it does not suffice in place of Surat al-Fatihah, even though if he recites it three times, it is as if he has recited the entire Qur'an, because it equals one-third of the Qur'an. As for Say, I seek refuge with the Lord of the Daybreak and Say, I seek refuge with the Lord of mankind, these are the two surahs that were revealed to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family) when the wicked Labyd ibn al-A'sam, the Jew, cast a spell on him. So Allah revealed these two surahs, and Jibril recited them over him as a ruqyah, and Allah removed the spell from him. The Prophet (peace and blessings be upon him and his family) said: "No one who seeks refuge has sought refuge with anything like these two, so seek refuge with the Lord of the Daybreak." Al-Falaq is the splitting of the dawn and the Splitter of the seed and the kernel (Exalted and Majestic is He), from the evil of what He created, everything He created, and from the evil of the darkening night when it closes in, meaning: the night when it enters, because the night is when insects, wild animals, and other things increase, so seek refuge with Allah from the evil of the darkening night when it closes in, and from the evil of the blowers in knots, the sorceresses who tie knots of sorcery and blow into them with talismans and incantations, taking refuge in the devils and seeking their help, may Allah protect us from that, and from the evil of the envier when he envies, he is the one who casts the evil eye, for he affects with his eye, because the sorcerer affects and the one who casts the evil eye affects. So you are commanded to seek refuge with the Lord of the Daybreak (Exalted and Majestic is He) from the evil of what He created * and from the evil of the darkening night when it closes in * and from the evil of the blowers in knots * and from the evil of the envier when he envies. And reflect on the appropriateness of these three verses: from the evil of the darkening night when it closes in, the night, because the affliction occurs in it hidden, and sorcery is likewise hidden, and the evil eye is likewise hidden. So you seek refuge with the Lord of the Daybreak who splits the dawn so that it becomes clear, and splits the kernels so that they appear and emerge. This is part of the appropriateness between the thing invoked and the thing invoked for. As for Say, I seek refuge with the Lord of mankind, it is the other surah, also containing seeking refuge with Allah (Mighty and Majestic): Say, I seek refuge with the Lord of mankind, the King of mankind. He is the Lord of the kingdom, the possessor of the greatest authority, whom nothing opposes and whose words cannot be changed (Exalted and Majestic is He). The King of mankind, the God of mankind, meaning: the one they worship, the one who is worshipped rightly, so there is no true object of worship except Allah (Mighty and Majestic). From the evil of the whisperer who retreats * who whispers in the breasts of mankind. These are the whispers of the breasts that Satan throws into the heart of the son of Adam. And how much Satan throws into this world in this era of great whispers that disturb the person. And glory to Allah the Great, the world is called the world because it is lowly; it does not become complete from one aspect without being deficient in others. We have luxury in these days, in this era, a luxury for which there is no parallel in what came before. The blessings are available, security has planted its tents, and money, children, and everything else are present. So the apparent physical luxury is complete, but now the whispers and psychological illnesses and afflictions have increased among people until the world does not become complete, and the person relies upon it. Because if the world were complete from every aspect, it would make the Hereafter forgettable, as the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "By Allah, I do not fear poverty for you, but I fear that the world will be opened up to you and you will compete for it as those before you competed for it, and it will destroy you as it destroyed them." So Allah (Mighty and Majestic), when He opens up the world from one side, its clarity becomes turbid from another side or from several sides. And in the pre-Islamic poetry it is said: "A day against us and a day for us *** A day we are lowly and a day we are high." So the result is that this surah contains seeking refuge from the whisperer, and the whisperer sometimes occurs in a person regarding the fundamentals of religion, regarding the Lord Himself, regarding the Qur'an, and regarding the Messenger, until the person whispers about things he wishes were charcoal and would not speak of them. Whispers also occur in purification; some people are afflicted with whispers, may Allah protect us. He enters the bathroom for wudu' which does not take five minutes, but he stays for five hours, we ask Allah for well-being. In the prayer, you find him repeating the takbir of ihram, repeating the word "Allah" twenty times, "Allah is the Greatest," and he may be unable to do so, until some of them say, "I am now unable to pray at all," and the whispers lead him to abandoning the prayer, we ask Allah for well-being. The whispers occur in dealing with the family, until some of them are made to believe that their family has cast a spell on their food and drink, so he eats from restaurants. And even a man may speak to his family, saying, "O so-and-so's wife," and Satan says to him, "You have divorced her," and he makes his life difficult. Until some of them, when they open the mushaf to read, every time they turn a page, Satan makes them believe that they said, "My wife is divorced," so they abandon reading the Qur'an. So the whispers are great, but driving them away is very easy. The Prophet (peace and blessings be upon him), to whom Allah gave the summaries of words and the openings and closings of words, when this matter was complained to him, said (peace and blessings be upon him): "If one of you finds that, let him seek refuge with Allah and let him stop." Two words: let him seek refuge with Allah, saying, "I seek refuge with Allah from the accursed Satan," but he says it with sincerity and purity, and that he is truly turning to Allah, for there is no escape from Allah except to Him. And let him stop, he turns away from it, he turns away. He says to himself, "Why am I even performing wudu' and praying? Do I not hope for Allah and fear Him?" So he stops doing this. He turns away completely. If he uses this method, even though he will press upon himself and will be in pain and will be tormented, but this is at the beginning, and then it will disappear completely, because the Messenger (peace and blessings be upon him) does not speak from desire. He said: "Let him seek refuge with Allah and let him stop." Say, I seek refuge with the Lord of mankind * the King of mankind * the God of mankind * from the evil of the whisperer. These three phrases, the three verses, it can be said that they encompass the categories of tawhid (the oneness of Allah). The Lord of mankind, tawhid of what, Ahmad? The student: Lordship. The Shaykh: Lordship. The King of mankind, the names and attributes, because the King does not deserve to be King except with the perfection of His names and attributes. The God of mankind, the oneness of worship. From the evil of the whisperer who retreats * who whispers in the breasts of mankind * from the jinn and mankind. The scholars said: The one who retreats is the one who retreats when Allah is mentioned. For this reason, it came in the hadith: "When the ghaylān (phantoms) appear, hasten with the adhan." The ghaylān are illusions and phantoms that pass by the person in his journey, especially in the early journeys on camels, or when a person travels alone, the devils appear to him in disturbing forms: a lion, a wolf, a hyena, devils, jinn. When the ghaylān appear, hasten with the adhan, meaning say, "Allah is the Greatest," so they disappear, because the devil retreats when Allah (Mighty and Majestic) is mentioned. From the evil of the whisperer who retreats * who whispers in the breasts of mankind * from the jinn and mankind. Meaning: this whispering is from the jinn and from mankind. The jinn means the devils, and they are intended to be the devils who whisper in the breasts. And mankind also, the devils of the children of Adam. And how many devils there are in our time and before our time until the Day of Resurrection. And thus We have made for every prophet an enemy from among the criminals, and thus for the followers of the prophets, enemies from among the criminals. They come to the people and whisper, "This is such and such, and that is such and such," and perhaps they whisper to the simple among the common people, whether in false schools of thought and false religions or otherwise. The important thing for them is the whispering of the devils of mankind. Beware of them, beware of the devils of mankind who whisper to you in matters they make attractive in your soul, and they are corrupt. So the important thing is that these three surahs, it is recommended for the person to recite them every morning and every evening due to the command of the Prophet (peace and blessings be upon him) with them. We ask Allah to guide us and you to what is good and righteous, and to protect us from the evils of our souls and the badness of our deeds.