العالم
طريقة البحث
هل كبار الصوفية ينظرون في اللوح المحفوظ كما في كتاب تنوير المؤمنات
اللجنة الدائمة
الفتوى رقم ( 18627 )
س: جاء في كتاب ( تنوير المؤمنات ) لمؤلفه عبد السلام ياسين ( مرشد جماعة العدل والإحسان الإسلامية بالمغرب الأقصى ) المجلد الأول الصفحة 290 الطبعة الأولى لسنة 1996 م ما نصه: ( كبار الصوفية كالغزالي ينظرون في اللوح المحفوظ، فما مُقامي أنا في ظلمة الجهل، وابن تيمية يقرأ في اللوح المحفوظ وينبئ بغيب المستقبل، كيف! لوح محفوظ! وعلم الغيب! وابن تيمية ! إي نعم
ألا أذكر لك الصفحة والجزء لكي تقرأ كتاب ( مدارج السالكين ) لتلميذ ابن تيمية الذكي الزكي الذي قص كيف راجع شيخه حين أخبره شيخه أن المسلمين ينتصرون في معركة مع التتار، وأخبره شيخه أنه رأى ذلك في اللوح المحفوظ ) ا هـ. شيخنا الفاضل: إذا كان معروفًا عن المتصوفة خرافاتهم وترهاتهم وخروجهم عن العقيدة الصحيحة، فالأمر يختلف بالنسبة للأئمة الأعلام من أهل التوحيد، وخاصة بالنسبة لشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم . شيخنا الجليل: أفيدونا هل ما نُسب إلى الشيخين الجليلين ابن تيمية وابن القيم صحيح، وأن شيخ الإسلام قرأ في اللوح المحفوظ وتنبأ بالغيب أم هي تهمة يرمي بها المتصوفة أهل التوحيد، وهل سبق لبشر - رسل وغيرهم - أن نظر في اللوح المحفوظ؟ شيخنا جاء في نفس الكتاب لنفس المؤلف المجلد الثاني ص 37 ما نصه: ( تلقى التلميذ النجيب آخر كتابات ابن تيمية من سجنه الذي مات فيه، كان مما كتبه إلى تلامذته رسالة تشبه التوبيخ الشديد، يلومهم فيها فارس المنقول والمعقول على أنهم ينقصهم الوجد ) ا هـ. وجاء بنفس المجلد ص 40 ما نصه: ( يا ليتهم قرؤوا ( فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ) من الجزء الأول إلى دفة الجزء الخامس
والثلاثين ليقرؤوا من عجائب الاعتقاد في الحلول الجزئي السائغ وليقرؤوا الفارس الصادق يؤنب إخوانه من داخل سجن موته على خصاصتهم في [الوجد] ) ا هـ. شيخنا الفاضل: ما هو الوجد في اصطلاح المتصوفة؟ وهل صحيح أن شيخ الإسلام كاتب تلامذته يخبرهم بنقصان الوجد لديهم؟ شيخنا الفاضل: هناك طامتان في كتاب لنفس المؤلف عبد السلام ياسين ، والكتاب هو: ( نظرات في الفقه والتاريخ ) الطبعة الأولى يونيو 1989 م، جاء في الصفحة 37 ما نصه: ( إن الله عز وجل أخبرنا أن محمدًا صلى الله عليه وسلم حريص على المؤمنين، رؤوف بهم رحيم، وأن الله عز وجل أطلع نبيه صلى الله عليه وسلم على مسائل كثيرة من الغيب، مما يقع لأمته حتى قيام الساعة، نقل إلينا الصحابة رضي الله عنهم بعضها وأنسوا الكثير ) ا هـ. وجاء في الصفحة 39 - 40 ما نصه: ( حديثان لمسلم يشرطان الطاعة بشرطين: أن يقود الحاكم الأمة بكتاب الله تعالى، وأن يقيم الصلاة في الناس، فتبقى للمؤمنين مسؤولية التقدير لتمييز الحاكم الذي يقود بالقرآن أو لا يقود، ولتقدير إقامة الصلاة ما معناها وما مدلولها العملي، إن كان الرسول الكريم
على الله، المؤيد بالوحي يشير إلى مواطن القدر التي أطلعه ربه عليها مقدمًا النصائح، فما كان له أن يستبق القدر بتفصيل ما ينبغي أن يبقى مطويًّا، ولا بتعيين ما يجب أن يبقى إلى زمان ظهوره مسدلة عليه أحجبة الستر، ولا بتعريف حدود الشرطين الحاكمين، كتم صلى الله عليه وسلم وسكت عنه ليتحمل كل مسؤوليته، ولئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ) ا هـ. والله سبحانه وتعالى يقول في سورة المائدة الآية 67: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ . شيخنا الفاضل: هل يجوز الانتماء لهذه الجماعة وهذه أفكار وأقوال مرشدها وأميرها ( المفروض عليه الحصار والإقامة الإجبارية )، وما هي نصيحة شيخنا للأفراد المنتمين لهذه الجماعة الأكثر انتشارًا بالمغرب ، وخاصة في وسط الشباب والطلاب؟
ج: ما جاء في الكتاب المذكور أن أحدًا من العلماء أو غيرهم يعلمون ما في اللوح المحفوظ - كله باطل؛ لأن ما في اللوح المحفوظ من
الغيب الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، قال تعالى: قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ ، وقال تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ . وأما الانتماء إلى الجماعات، فالواجب الانتماء إلى الجماعات المتمسكة بالكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح . وأما الوجد فهو من مصطلحات الصوفية، ومعناه: شدة الحب، ولم يكتب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى تلاميذه ولا إلى غيرهم بهذا المصطلح الصوفي، وإنما كان يوصي باتباع الكتاب والسنة، وينهى عن بدع الصوفية وغيرهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
س: جاء في كتاب ( تنوير المؤمنات ) لمؤلفه عبد السلام ياسين ( مرشد جماعة العدل والإحسان الإسلامية بالمغرب الأقصى ) المجلد الأول الصفحة 290 الطبعة الأولى لسنة 1996 م ما نصه: ( كبار الصوفية كالغزالي ينظرون في اللوح المحفوظ، فما مُقامي أنا في ظلمة الجهل، وابن تيمية يقرأ في اللوح المحفوظ وينبئ بغيب المستقبل، كيف! لوح محفوظ! وعلم الغيب! وابن تيمية ! إي نعم
ألا أذكر لك الصفحة والجزء لكي تقرأ كتاب ( مدارج السالكين ) لتلميذ ابن تيمية الذكي الزكي الذي قص كيف راجع شيخه حين أخبره شيخه أن المسلمين ينتصرون في معركة مع التتار، وأخبره شيخه أنه رأى ذلك في اللوح المحفوظ ) ا هـ. شيخنا الفاضل: إذا كان معروفًا عن المتصوفة خرافاتهم وترهاتهم وخروجهم عن العقيدة الصحيحة، فالأمر يختلف بالنسبة للأئمة الأعلام من أهل التوحيد، وخاصة بالنسبة لشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم . شيخنا الجليل: أفيدونا هل ما نُسب إلى الشيخين الجليلين ابن تيمية وابن القيم صحيح، وأن شيخ الإسلام قرأ في اللوح المحفوظ وتنبأ بالغيب أم هي تهمة يرمي بها المتصوفة أهل التوحيد، وهل سبق لبشر - رسل وغيرهم - أن نظر في اللوح المحفوظ؟ شيخنا جاء في نفس الكتاب لنفس المؤلف المجلد الثاني ص 37 ما نصه: ( تلقى التلميذ النجيب آخر كتابات ابن تيمية من سجنه الذي مات فيه، كان مما كتبه إلى تلامذته رسالة تشبه التوبيخ الشديد، يلومهم فيها فارس المنقول والمعقول على أنهم ينقصهم الوجد ) ا هـ. وجاء بنفس المجلد ص 40 ما نصه: ( يا ليتهم قرؤوا ( فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ) من الجزء الأول إلى دفة الجزء الخامس
والثلاثين ليقرؤوا من عجائب الاعتقاد في الحلول الجزئي السائغ وليقرؤوا الفارس الصادق يؤنب إخوانه من داخل سجن موته على خصاصتهم في [الوجد] ) ا هـ. شيخنا الفاضل: ما هو الوجد في اصطلاح المتصوفة؟ وهل صحيح أن شيخ الإسلام كاتب تلامذته يخبرهم بنقصان الوجد لديهم؟ شيخنا الفاضل: هناك طامتان في كتاب لنفس المؤلف عبد السلام ياسين ، والكتاب هو: ( نظرات في الفقه والتاريخ ) الطبعة الأولى يونيو 1989 م، جاء في الصفحة 37 ما نصه: ( إن الله عز وجل أخبرنا أن محمدًا صلى الله عليه وسلم حريص على المؤمنين، رؤوف بهم رحيم، وأن الله عز وجل أطلع نبيه صلى الله عليه وسلم على مسائل كثيرة من الغيب، مما يقع لأمته حتى قيام الساعة، نقل إلينا الصحابة رضي الله عنهم بعضها وأنسوا الكثير ) ا هـ. وجاء في الصفحة 39 - 40 ما نصه: ( حديثان لمسلم يشرطان الطاعة بشرطين: أن يقود الحاكم الأمة بكتاب الله تعالى، وأن يقيم الصلاة في الناس، فتبقى للمؤمنين مسؤولية التقدير لتمييز الحاكم الذي يقود بالقرآن أو لا يقود، ولتقدير إقامة الصلاة ما معناها وما مدلولها العملي، إن كان الرسول الكريم
على الله، المؤيد بالوحي يشير إلى مواطن القدر التي أطلعه ربه عليها مقدمًا النصائح، فما كان له أن يستبق القدر بتفصيل ما ينبغي أن يبقى مطويًّا، ولا بتعيين ما يجب أن يبقى إلى زمان ظهوره مسدلة عليه أحجبة الستر، ولا بتعريف حدود الشرطين الحاكمين، كتم صلى الله عليه وسلم وسكت عنه ليتحمل كل مسؤوليته، ولئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ) ا هـ. والله سبحانه وتعالى يقول في سورة المائدة الآية 67: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ . شيخنا الفاضل: هل يجوز الانتماء لهذه الجماعة وهذه أفكار وأقوال مرشدها وأميرها ( المفروض عليه الحصار والإقامة الإجبارية )، وما هي نصيحة شيخنا للأفراد المنتمين لهذه الجماعة الأكثر انتشارًا بالمغرب ، وخاصة في وسط الشباب والطلاب؟
ج: ما جاء في الكتاب المذكور أن أحدًا من العلماء أو غيرهم يعلمون ما في اللوح المحفوظ - كله باطل؛ لأن ما في اللوح المحفوظ من
الغيب الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، قال تعالى: قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ ، وقال تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ . وأما الانتماء إلى الجماعات، فالواجب الانتماء إلى الجماعات المتمسكة بالكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح . وأما الوجد فهو من مصطلحات الصوفية، ومعناه: شدة الحب، ولم يكتب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى تلاميذه ولا إلى غيرهم بهذا المصطلح الصوفي، وإنما كان يوصي باتباع الكتاب والسنة، وينهى عن بدع الصوفية وغيرهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الفتاوى المشابهة
- سؤال : أنا كتب علي في اللوح المحفوظ أمور أنا ج... - الالباني
- حكم كتابة القرآن في حجب أو على لوحات - الفوزان
- اللوحات عليها اسم الله - اللجنة الدائمة
- قال المصنف رحمه الله تعالى : المـــــــرتبة... - ابن عثيمين
- شرح قول المصنف : ثم كتب الله في اللوح المحفو... - ابن عثيمين
- حكم تحديد مكان اللوح المحفوظ - ابن عثيمين
- الموت في الحوادث هل ينافي ما في اللوح ال... - اللجنة الدائمة
- كيف يجمع بين كون القرآن مكتوبا في اللوح المح... - ابن عثيمين
- حكم من ادعى مشاهدة اللوح المحفوظ - ابن باز
- حكم القول بأن القرآن نزل من اللوح المحفوظ - ابن باز
- هل كبار الصوفية ينظرون في اللوح المحفوظ... - اللجنة الدائمة