السائل : في " مختصر العلو " قلتم فيها قرائن المجاز الموجبة للعدول إليها عن الحقيقة ثلاث :
- العقلية كقوله - تعالى - : { وسئل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها } أي : أهلهم معهم ، ومنه : { واخفض لهما جناح الذل } .
- الثانية : الفوقية مثل : { يا هامان ابن لي صرحًا } أي : مُر من يبني ، لأن مثله مما يُعرف أنه لا يبني .
- الثالثة : نحو : { مَثَلُ نوره } فإنها دليل على أن الله غير النور ، قال أهل العلم : وأمارة الدعوة الباطلة تجرُّدها عن أحد هذه القرائن ، فانظر لترى الحق على الخلق ... ، هذا التعليق لكم أو ... ؟

الشيخ : يجب أن تعلموا قبل كل شيء أن ... وقعت الواقعة بيني وبينهم منذ سنين .

سائل آخر : اللهم ... .

الشيخ : اللهم آمين .

الشيخ : ولذلك فهو يُعلق على كتبي دون إذني مما يُوحيه إليه علمه ، ولعل الأصلح أن نقول جهله ، التعليق هذا من عنده وليس منِّي ، ولا أحسن هذا الكلام .

السائل : ... و هل هو منكم ... ؟

الشيخ : لا لا ليس مني ، قلت في جواب عن هذا السؤال ليس مني ، ولا أحسن هذا الكلام .

السائل : هذا الذي أنا رجَّحته للإخوة ، إن كانوا استنكروه ، فقلت : فأنا أعرف أن ... يضيف أشياء من عنده ... .

الشيخ : من أخطر الإضافات أنه جاء إلى حديث : "أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد : ألا كل شيء ما خلا الله باطل" ، الحديث في " الصحيحين " ، وهو مذكور في " صحيح الجامع " ، فجاء الرجل - هداه الله - وأضاف إلى هذا الشطر الأول الشطر الثاني : " وكل نعيم لا محالة زائل " .

السائل : في المتن يا شيخ ؟

الشيخ : آ في المتن ، جاييك التفصيل ، وضعه بين معكوفتين هكذا في نفس المتن ، وكتب تعليقًا كهذا التعليق ، يقول : نقلًا عن " ديوان لبيد " صفحة كذا .

السائل : ... الحديث .

الشيخ : وهو عادة كما رأيت هنا في هذا الكتاب ، إذا وضع ... نسبها لنفسه ، إما إشارة وإما صراحة ، إشارة زاي ، صراحة زهير ، في هذا التعليق ما حط زهير ، ما وضع شيء ، في تعليق ثاني هنا في نفس الكتاب في زهير ، ... يرجع لـ " صحيح الجامع " - أيضًا - ما وضع زهير أو زاي ، هذه في الطبعة الجديدة ، الذي يقرأ هذا التعليق يقول هذا من صنع الألباني لأنه هو المؤلف ، لكن الحقيقة هذه الزيادة من عنده ، ولذلك أفسد كثيرًا من كتبي بتعليقاته ، وهذه الزيادة يعني خطيرة جدًّا ؛ لأنه تراكمت الأخطاء بهذه الزيادة الواحدة ، أولًا أكبرها وأخطرها كذب على رسول الله ، لأن الحديث في كل كتب السنة .