السائل : شيخنا ، بالنسبة لمسِّ الذكر ، في دليل أنه مسَّه بشهوة ينقض الوضوء ، ودليل على أنُّو بدون حائل ينقض الوضوء ، هل ثبت دليل على أنه يكون ببطن الكفِّ وليس بظاهر الكفِّ ؟

الشيخ : في حديث ... يذكر فيه ببطن الكفِّ ، لكن هذا القيد هو قيد لبيان الواقع من جهة ، وثانيًا لأنَّ الشَّهوة لا تُثار بظاهر الكفِّ ، وإنما بباطن الكفِّ ، فلذلك ما ينبنى على هذا القيد إلا تأكيد التفصيل بين أن يكون المسُّ بشهوة فينقض ، وإلا فلا .

السائل : يعني يكفيه القيد الأول هو بشهوة ، يدخل ضمنه بالكفِّ بباطن الكفِّ ؟

الشيخ : لكن القيد الأول - بارك الله فيك - أُخِذَ من الجمع بين الحديثين ، لكن هنا قضيَّة باطن الكفِّ يعطي قوَّة لهذا الجمع .

السائل : أما حديث باطن الكفِّ صحيح ؟

الشيخ : آ .