السائل : طيب ، على ذكر البسملة ؛ إذا كان كنَّا في محاضرة ، والمحاضرة نحتاج لأكثر من شاهد ؛ فينبغي عليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم كلَّما قرأ آية ؟

الشيخ : هذا سؤال هام ؛ اعتادَ كثير من الناس من الخطباء والوعَّاظ أنهم إذا أرادوا أن يأتوا بآية يستدلون بها على ما هم في صدده من العلم استعاذوا بين يدي الآية ، وهذا خلاف السنة ، الاستعاذة بين يدي الآية إنما هي تُشرع إذا قرأ للتلاوة ، أما إذا أورد آية أو أكثر من آية في صدد الاستدلال أو الاقتباس منها ؛ فلم يكن من عادة الرسول - عليه الصلاة والسلام - أن يستعيذ بين يديها ، والأحاديث في هذه المسألة كثيرة وكثيرة جدًّا ، وللحافظ السيوطي المشهور رسالة خاصَّة نافعة في هذه المسألة ، أورَدَها في كتابه " الحاوي للفتاوي " ، رسالة خاصة يبيِّن فيها أن الاستعاذة المأمور بها في الآية السابقة إنما موضعها أن تُتلى بين يدي التلاوة ، لا بين يدي الاستدلال بالآية ؛ ففرق بين الأمرين ينبغي أن يُراعى اتِّباعًا للسنة .
ومن هنا يأتي قاعدة من قواعد الأصول في البدعة ، وهي أن ما ترك الرسول - عليه السلام - من العبادات فتركُه سنة ، وما فَعَلَه منها ففعلُه سنة ؛ ولذلك فهناك سنة فعلية ، وهناك سنة تركية ، ما فَعَلَه الرسول - عليه السلام - فَعَلْناه ، وما تركه الرسول - عليه الصلاة والسلام - تَرَكْناه ، وهذا مثال من عشرات الأمثلة ؛ استعاذ الرسول - عليه السلام - بين يدي التلاوة فنستعيذ ، لم يستعِذْ بين يدي الاستدلال بالآية فلا نستعيذ ، هذا سنة وذاك سنة ، فالفعل حيث فَعَلَ سنة ، والترك حيث تَرَكَ سنة .