السائل : بالله - يا أستاذنا - بالنسبة لإنسان جمع بين المغرب والعشاء ، وجاء وقت العشاء فذهب إلى المسجد وتطوَّع ، صلى مع الجماعة القائمة ، هالتطوع هذا يُحسب من ، طبعًا إحنا سامعين بحديث اللي : " ما زاد الرسول عن إحدى عشرة ركعة أو ثلاثة عشر ركعة بعد العشاء " ؛ هالأربع ركعات هذه هل تُحسب من الثلاثة عشر ركعة وبعدين أقدر - مثلًا - أنا زي ما بنسمع برضو أنُّو صلاة الليل مثنى مثنى أقدر أفصل بين ركعتين وركعتين وأنا وراء الإمام ؟

الشيخ : هذا سؤال ثاني ولَّا إيه ؟

السائل : يعني كله بيشبك في بعضه .

الشيخ : لا تُشبكها ؛ لأن العلم بدو توضيح وبيان ، يعني سؤال ثاني هذا نعتبره ؟

السائل : نعم .

الشيخ : هذا اللي صلَّى العشاء مرَّة ثانية مع الجماعة في المسجد هذه تعتبر نافلة مطلقة بالنسبة له ، وليس لها علاقة بقيام الليل ؛ بمعنى لو أنَّ هذا الرجل له عادة حسنة بيصلي في الليل ، إما في أول الليل أو في وسطه أو في آخره على حسب نشاطه وفراغه ، فإذا أراد أن يصلي بيصلي إحدى عشر ركعة ، وما بيحسب الأربع ركعات اللي صلَّاهم وراء الجماعة صلاة العشاء مرَّة ثانية ، إذا خلصنا من الجواب عن السؤال الأول الآن مستعد أفهم جيِّدًا سؤالك الثاني شو هو ؟ بيصلي أربعة أربعة ولَّا ركعتين ركعتين ؟

السائل : طبعًا زي ما منعرف أنُّو صلاة الليل مثنى مثنى ؛ وهو ما دام صارت يعني تقريبًا هو السؤال الأول وضح ، لكن تفضَّل ممكن يعني .

الشيخ : لذلك إذًا ما شبك شيء !!

سائل آخر : ... .
أوَّلًا : كما تعلم إنما الأعمال بالنيات . ثانيًا : هو قصد التنفُّل ، وهو بسبب إدراكه الجماعة الثانية ، مثل الرجلين اللي نذكر قصَّتهما في حجة الرسول - عليه السلام - حجة الوداع صلَّى - عليه الصلاة والسلام - صلاة الفجر في مسجد مِنى مسجد الخيف ، ولمَّا سلَّم من صلاة الفجر وجد رجلين في ناحية بعيدة عن المسجد فناداهما وقال لهما : أَوَلَسْتُما مسلمين ؟! قالا : بلى يا رسول الله . قال : فما منعكما أن تصليا معنا ؟! . قالا : يا رسول الله ، إنَّا كنَّا صلينا في رِحالنا . قال : فإذا صلَّى أحدكم في رحله ثم أتى مسجد الجماعة فليصلِّ معهم ؛ فإنها تكون له نافلة . فهذه نافلة ، إعادة الصلاة الفريضة هاللي صلَّاها بسبب حضوره جماعة هذه تعتبر نافلة مطلقة ، بينما قيام الليل ليس كذلك .
إي نعم .