السائل : بالنسبة لرواية المؤذِّن الذي كان يلحن في الأذان ، واللي ابن عمر ... عليه ويقول له : أبغضك في الله ؛ الرواية صحيحة ؟

الشيخ : إي نعم .

السائل : شوف كيف كانوا يُصرح في سبيل .

الشيخ : هذه المعاني اليوم مبغوضة مهجورة !

السائل : مفقودة .

الشيخ : نعم ؟

السائل : مفقودة و ... .

الشيخ : مفقودة ومستنكرة - أيضًا - ، تُعتبر من الشدة ، والواقع نحن الذين ننتمي إلى السلف الصالح في عندنا واحد بالمئة من هذا الأسلوب الناصع الصريح ، مع ذلك نُعتبر متشدِّدين ، فلو كان هؤلاء المتخلِّفون في عهد أولئك السلف فعلًا لَقالوا عنهم مجانين ، فهذا ابن عمر - أيضًا - يأتيه رجل يقول : إني أحبُّك في الله . قال : أما أنا فاشهد عليَّ أني أبغضك في الله . أنا أحبُّك في الله وأنت تبغضني في الله ؟!! قال : لأنك تُلحن في أذانك وتأخذ عليه أجرًا . فهذه المصارحة في البغض في الله اليوم ما بقى في عندنا في الإسلام بغض في الله ، إذا بغض أحد منَّا غيرَه يبغضه لشخصه لذاته ، كذلك الحبُّ في الله لم يبقَ له أثر ولا وجود ، فإن أحَبَّ أحدُنا غيرَه فلمصالح مادية عاجلة - أيضًا - ، فهكذا كان السلف يعني .

السائل : أما الأولى فصحيحة .

الشيخ : أيها الأولى ؟

السائل : ... هذه موجودة ، والدليل على هذا هذا الجمع كله أحبَّك في الله .

الشيخ : يا أستاذ ، هذا صحيح .

سائل آخر : مو بدليل بقى ... .

الشيخ : لا ، اسمح لي أقول : إذا كنت تعني مثل هذا فأيضًا كلاهما الأولى والأخرى كلتاهما موجودتان ، لكن هذا الشيء قليل لا يُذكر ، والعبرة - كما تعلم - في الغالب الحبُّ في الله والبغض في الله ؛ يعني كجمع إسلامي لم يبقَ له ذكر ، أما في أفراد فلا يخلو الأمر كما قال - عليه السلام - : لا تزال طائفة من أمَّتي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خالفهم حتى يأتِيَ أمرُ الله .

السائل : سيدي الشَّيخ ، اللي يحبُّ لله يجب أن يقول له : إني أحبُّك في الله .

الشيخ : نعم ، لكن الحبُّ في الله في الواقع - يا أستاذ - له ثمن ، له ثمن باهظ قلَّ مَن يدفعه !

سائل آخر : تعريفه .

الشيخ : أتدرون ما هو الثمن ؟

سائل آخر : تفضل .

الشيخ : ثمن الحبِّ في الله بيكفِّينا نوسِّع لكم بالكلام هذا نفتح فصل جديد سين جيم .

السائل : نعم .

الشيخ : ما هو ثمن الحبِّ في الله ؟ ما تقول ؟ ارفع أصبعك بس ، هاللي عندو جواب يعطينا هذا جواب هذا السؤال .
تفضل .

السائل : يقول - عليه الصلاة والسلام - : سبعة يظلُّهم الله في ظلِّه يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه : رجلان تحابَّا في الله اجتمعا على ذلك وتفرَّقا عليه .

الشيخ : إي ، هذا جواب كلام صحيح في نفسه ، ولكن ليس جوابًا للسؤال .

السائل : هذا جزاء ... .

الشيخ : أيوا ، هذا تعريف للحبِّ في الله تقريبًا وليس بتعريف كامل ، أنا سؤالي : ما هو الثَّمن الذي ينبغي أن يدفَعَه المتحابَّان في الله أحدهما للآخر ولا أعني الأجر الأخروي ؟ وبعبارة أخرى أنُّو هذا السؤال حاديث وطارئ ، بيجوز يكون يعني سؤالي قاصر فأتم أعدِّل أعدِّل حتى أشوف حالي أنا أحسنت السؤال ، أريد أنا من السؤال أن أقول : ما هو الدليل العملي على الحبِّ في الله بين اثنين متحابَّين ؟ فقد يكون رجلان متحابين لكن تحاببهم شكلي ما هو حقيقي ؛ فما الدليل على الحبِّ الحقيقي ؟

السائل : الشيطان كمان ... .

الشيخ : إي ممكن .

السائل : إي .

الشيخ : اسمح لي شوية لأشوف لأفحص الذين يستعدُّون للجواب .
تفضل .

السائل : الحب الحقيقي .

الشيخ : لا لا ، اسمح لي يا أخي - الله يرضى عليك - لا تستعجل .
تفضل .

سائل آخر : أن أحب إليك ما أحبُّه لنفسي .

الشيخ : هذا صفة الحبِّ ، أو بعض صفات الحبِّ .

السائل : هَي إخلاص هذا .

الشيخ : تفضل .

السائل : قال الله - تعالى - : إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ .

الشيخ : هذا جواب لسؤال آخر ، جواب صحيح لسؤال آخر .
تفضل .

سائل آخر : الجواب قد يكون الحديث الصحيح .

الشيخ : ابعد عن القدقدة ؛ لأنُّو ما بيكون جواب !

السائل : الحديث الصحيح : ثلاث من كُنَّ فيه حلاوة الإيمان .

الشيخ : وجد .

السائل : نعم ، من ضمنه الذي يتحابَّا في الله .

الشيخ : أحبَّ الرجل فلا يحبه إلا في الله ، هذا ليس جوابًا ، هذا أثر المحبة في الله ، ما هو ؟ حلاوة يجدها في قلبه ، وليس كان السؤال عن أثر الحبِّ في الله .
تفضل .

سائل آخر : كأنك تريد قوله - تعالى - .

الشيخ : ما لك وما أريد ؟ جاوب عن السؤال .

السائل : وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ .

الشيخ : هذا هو الجواب أحسنت ، هذا هو الجواب .
شرحُ هذا إذا كنت أنا أحبَّك في الله فعلًا تابَعْتُك بالنصيحة ، كذلك أنت تقابِلُني بالمثل ؛ ولذلك فهذه المتابعة بالنصيحة قليلة جدًّا بين المدَّعين الحبَّ في الله - عز وجل - ، الحبُّ هذا قد يكون فيه شيء من الإخلاص ، ولكن ما هو كامل ؛ وذلك لأنَّ كل واحد منَّا بيراعي الثاني ، إي بنخاف ليزعل ، بنخاف لَيشرد ، إي خليه معنا يعيش معنا " يقالش " بـ بـ إلى آخره .
مو هذا هو ، الحب في الله ثمنه أن يخلص كلُّ واحد منا للآخر ، وذلك بمناصحته ؛ يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر دائمًا وأبدًا ، فهو له في نصحه أتبَع له من ظلِّه ، والصورة التي ذَكَرَها الأخ في الواقع هو من أحسن ... يمكن أن يكون عن ذاك السؤال . ولذلك صحَّ أنه كان من أدب الصحابة حينما يتفرَّقان أن يقرأ أحدهما على الآخر : وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ .

السائل : الحديث : الدين النصيحة أنه ... يشمل .

الشيخ : كيف ؟

السائل : الدين نصيحة .

الشيخ : شو به ؟

السائل : ما يشمل مع الآية بالنسبة للجواب ؟

الشيخ : طبعًا .

عيد عباسي : قبول النصيحة أيضًا .

سائل آخر : جائزة الجواب الأول .

سائل آخر : التفسير هذا ولو يؤدي إلى مفارقة الشخص .

الشيخ : طبعًا هو ، لا ، في عندنا قضيتين ، عندنا مبدأ وعندنا الأسلوب والطريقة ، مو باسم الحبِّ في الله يجي قال : من كثر ما بيحبه بيعضه !! يعني ما بيجي يستعمل الشدة معه ؛ لأنُّو لما بيكون في حب فعلًا خالص كل ما نصحته كل ما اشتد حبه إياك ، والعكس بالعكس تمامًا ؛ لأنُّو حب قائم على مصالح أخروية ، فكما أن المصالح المادية العاجلة هنا تجمع بين اثنين عاجلًا ؛ فأولى وأولى أن تجمَعَ المصالح الأخروية بين اثنين عاجلًا وأجلًا .

السائل : ... .

الشيخ : هي جاء الأستاذ الشَّيخ " نافع " ؛ نمشي ؟

السائل : أستاذ ، لا ، بكِّير .

الشيخ : الساعة الخامسة .

السائل : ... .

الشيخ : في عندي - بارك الله فيك - كما قلنا لك اجتماع هناك في حلب ، ومَن شاء منكم فليتفضَّل .

السائل : في حلب ... .