الشيخ : ... يقول : أنا أوَّل الأنبياء في الخلق ، وآخرهم في البعث ، وقد بُعِثتُ آخر الزمان لِئلَّا تطَّلع الأمم على فضائح أمَّتي أو كما قال ؟
الشطر الأول من الحديث : أنا أوَّل الأنبياء في الخلق ، وآخرهم في البعث حديث معروف ، وهو من أحاديث " الجامع الصغير " ، ومن معروفه أنه حديث ضعيف الإسناد لا تقوم الحجَّة به ولا يجوز نسبته إلى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - لعدم ثبوته ؛ هذا من حيث إسناده ، ومن حيث متنُه فلا يُتصوَّر أن يقول الرسول - عليه السلام - : إنه أوَّل الأنبياء في الخلق ، فأوَّل الأنبياء كما نعلم آدم - عليه الصلاة والسلام - وهو أب البشر مطلقًا ؛ فكيف يُتصوَّر أن يكون حفيده بعد مئات الأجداد محمد بن عبد الله أن يكون قد خُلِقَ قبل جدِّه الأول آدم - عليهم الصلاة والسلام - ؟
وقد يتأوَّل بعضُ الناس مثل هذا الحديث ؛ لأن المقصود بالخلق الخلق المعنوي ، فنقول بهذا المعنى يخرج الحديث عن النكارة الظاهرة ، ولكن هذا - أيضًا - يحتاج إلى إثبات كون الرسول - عليه السلام - خُلِقَ من حيث المعنى قبل الأنبياء جميعًا ؛ هذا أمرٌ غيبي يحتاج إلى إثبات ، وليس هناك ما يدلُّ عليه اللهم إلا قوله - عليه الصلاة والسلام - الثابت عنه : كنت نبيًّا وآدم بين الروح والجسد ، وفي رواية : كُتِبت نبيًّا ؛ فهذا معنى صحيح ؛ أي : إن الله - عز وجل - كتب نبوَّة الرسول - عليه الصلاة والسلام - قبل تمام خلق آدم - عليه الصلاة والسلام - : كنت نبيًّا وآدم بين الروح والجسد ، هذا هو لفظ الحديث الصحيح المروي في " مسند الإمام أحمد " وغيره من كتب السنة المعروفة ، وقد اشتهر الحديث عند الصوفية بلفظ : كنت نبيًّا ولا آدم ولا ماء ولا طين ، الحديث بهذا اللفظ من الأحاديث الموضوعة المعروف وضعُها عند العلماء ؛ فإذًا كنت نبيًّا ، وفي اللفظ الآخر : كُتِبت نبيًّا وآدم بين الروح والجسد ؛ فهذا صحيح ، أما أنه كان أول الأنبياء في الخلق وآخرهم في البعث فهذا حديث ضعيف .
أما تمام الحديث وهو : وقد بُعِثتُ آخر الزمان لِئلَّا لا تطَّلع الأمم على فضائح أمَّتي ؛ فهذا لا أعرفه حديثًا ، وأظنُّه تعليلًا من بعض القرَّاء أو المعلِّقين على الحديث الضعيف .