السائل : الحديث اللي هو معناه إن الله خلق آدم على صورته ؛ فما معنى هذا الحديث يا شيخ ؟ يعني على صورته عائدة إلى من هذا الضمير على من ؟

الشيخ : إلى آدم .

السائل : آدم .

الشيخ : إي نعم .

السائل : لأنُّو كمان ابن عثيمين والعسقلاني ، أو ابن عثيمين بالأحرى على أساس أني علمت المصدر يعني موثوق سمع هذا الكلام ، يقول بأنُّو قد تكون عائدة على الله - سبحانه وتعالى - ، وكيف فسَّرها ؟ فسَّرها لأنه قال : هناك حديث فيما معناه يقول : أوَّل من يدخل الجنة على صورة القمر ، طبعًا لا ندخلها على صورة القمر ولكن بحُسْن القمر ، وهكذا في الحديث أنهم يدخلون يعني جميلين أو طيِّبين أو كذا ؛ فماذا تقول في هذا الكلام ؟

الشيخ : لا ، هذا كلام هزيل مع الأسف ، ونحن نُقدِّر الشيخ ابن عثيمين وغيره ، لكن هذا تأويل بل هو تعطيل ؛ لأنه قد جاء الحديث صراحةً : خلق الله آدم على صورته طوله ستُّون ذراعًا .

السائل : تكملة الحديث هذا .

الشيخ : حديث هذا آخر ، حديث في " صحيح البخاري " ، والأحاديث يُفسِّر بعضها بعضًا ، فهنا يبيِّن الرسول بأن الضمير راجع ليس إلى الله وإنما إلى آدم نفسه ، وقوله - عليه السلام - في حديث ذاك الأول : خلق الله آدم على صورته ؛ يعني أنه ما مرَّ كما هو شأن أبنائه في الأطوار ، وإنما خلقه الله كما قال : مِنْ طِينٍ ، وصوَّره وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ ، فما كان جنينًا وما مرَّ بالأدوار المعروفة ؛ فهذا معنى : خلق الله آدم على صورته ؛ يعني طفرةً واحدةً .

السائل : طفرةً واحدةً .

الشيخ : إي نعم . والأحاديث يُفسِّر بعضها بعضًا ، فما في داعي لمثل هذا التكلُّف .

السائل : جزاك الله خيرًا يا شيخ .

الشيخ : وإياك إن شاء الله .