الشيخ : الثالث : عروض التجارة. الثالث : عروض التجارة. فما معنى عروض؟ العروض معناها : ما يعرض. وهو الذي ليس للإنسان فيه قصد. وإنما قصده الربح. أما عين المال فليس له قصد فيه، قصده الربح. فكل مال أعده الإنسان للربح بيعا وشراء فهو عروض تجارة. طيب رجل عنده معرض سيارات، السيارة نفسها ليس فيها زكاة. لكن هذا الرجل يتجر في السيارات ، عنده معرض. فيه الزكاة؟ لماذا؟ لأنها معروضة، معروضة، وما يريد السيارة، يريد الاتجار. يمكن هذا الشهر يتجر بالسيارات والشهر الثاني يتجر بالمكاين. أليس كذلك؟ لأنه رجل تاجر، ما له غرض بنفس السلعة، غرضه بالربح. طيب. رجل عنده سيارة ، طابت نفسه منها واشترى أخرى ووضع هذه السيارة بالمعرض، وبقت سنة كاملة. فيها زكاة؟ ما فيها زكاة ، لأن الرجل ليس تاجر سيارات. الرجل عنده سيارة طابت نفسه منها يريد أن يبيعها. طيب رجل عنده منحة أرض من الحكومة أعطاها صاحب مكتب العقار. أعطاها صاحب مكتب العقار ليبيعها. أفيها زكاة؟ لا. ليش؟ الرجل ليس تاجر أراضي، ليس تاجر أراضي. لكن هذه أرض أعطيها يريد أن يبيعها، ما فيها زكاة ، لأن عروض التجارة بارك الله فيكم هي التي يتجر بها الإنسان. الآن مثلا صاحب الدكان عنده أقمشة للبيع. عليه الزكاة فيها ولا ما عليه؟ عليه الزكاة لأنه يتجر، يشتري اليوم هذا النوع من القماش واليوم الثاني نوعا آخر. طيب. وضع رجل من الناس عنده قماشا ليبيعه مع قماشه. هل على الثاني هذا الذي وضع قماشه زكاة وهو ليس صاحب عروض؟ لا. شوف الآن. عندك مثلا هذا القماش من اليمين فيه زكاة. هذا القماش من اليسار ليس فيه زكاة. ليش؟ لأن هذا عروض تجارة. والثاني ليس عروض تجارة. طيب. هل تدخل عروض التجارة في رجل عنده آلات كهربائية أو ما تدخل؟ إي يتاجر فيها؟ تدخل؟ نعم تدخل ، لأن عروض التجارة ما تقيد بمال معين ، قد تكون أراضي، قد تكون أدوات كهربائية ، قد تكون مكاين، قد تكون سيارات، قد تكون أقمشة، قد تكون أواني، قد تكون طيبا. المهم لا تتقيد بمال. لها ضابط، وليس لها حد. إيش الضابط؟ أن يعدها للتجارة. طيب. رجل عنده عماير كثيرة، يؤجرها، ويستغل من أجرتها كل سنة مليون أو مليونين. فيها زكاة؟ أسأل عن العماير؟ ما فيها زكاة ، لأن الرجل يريد أن تبقى العماير. لكن رجل صاحب عقارات، يشتري العمارة اليوم ويبيعها باكر. فيها الزكاة؟ فيها الزكاة. ولهذا عروض التجارة تشكل على بعض طلبة العلم. لكن إذا عرفت الضابط سهل عليك. طيب. إذا كان الإنسان متردد، يقول : ما أدري والله أتجر بها أو أخبيها. مثلا عنده أرض يقول : لا أدري أتجر بها أو أبقيها أعمل عليها عمارة. فيها زكاة وإلا لا؟ ما فيها زكاة ، لأن الأصل عدم وجوب الزكاة حتى تتمحض النية لإرادة التجارة. طيب.كم نصابها؟ يعني : بعد أن نعرف عروض التجارة أن فيها زكاة، كم نصابها؟ نقول : إذا كان عنده دراهم يضمها إلى الدراهم. فإذا قدرنا عنده نصف نصاب من الفضة ونصف نصاب من العروض. فيها زكاة وإلا لا؟ افهم السؤال. عنده نصف نصاب من الفضة، نصف نصاب من العروض. فيها الزكاة. فيها الزكاة. العروض تضم إلى الفضة. لماذا؟ لأن قصد صاحب العروض هي الفضة، القيمة، ما له قصد بالسلعة إطلاقا. قصده إيش؟ القيمة. طيب، رجل عنده سيارتان : إحداهما للركوب، والثانية للأجرة. لا. نقول ثلاث. والثالث يبيع ويشتري بالسيارات. انتبه الآن سيارة للركوب، سيارة للأجرة، سيارة للتجارة. طيب. الأولى ما فيها زكاة. الثانية ما فيها زكاة، لكن الزكاة في أجرته. قد يكون أجرتها كثيرة. الثالثة فيها الزكاة بعينها ، يعني بمعنى : أن يقدر السيارة هذه إذا تم الحول ويزكيها، واضح؟ طيب.