السائل : هنا تفسير الآية القرآنية التي تقول .

سائل آخر : شيخ خلاص ؟

الشيخ : لا معليش ، خلصنا .

السائل : في نفس الموضع .

الشيخ : نعم .

السائل : الآية القرآنية تقول مش أحفظها : يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ .

الشيخ : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ .

السائل : بدو يحكي الآية الي بعدها .

سائل آخر : تفضل تفضل .

السائل : اللي تفضل .

الشيخ : خلاص .

السائل : يُدْنِينَ ، ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ .

الشيخ : نعم .

السائل : اللي كاشفة وجهها تعرف ، مش تعرف الي كاشفة وجهها ؟

الشيخ : إي والله تعرف .

السائل : اللي مغطية وجهها ممكن ما تعرف .

الشيخ : لا ليس هذا هو المقصود !

السائل : تفضل .

الشيخ : ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ الآية أن يعرفن ، ولا ألا يعرفن ؟

السائل : ألا يعرفن .

سائل آخر : لا ، الآية : أَنْ يُعْرَفْنَ .

السائل : أَنْ يُعْرَفْنَ .

الشيخ : إي ، فلذلك أنت تمسكك فيها خطأ ، خطأ مرتين ، خطأ في التلاوة ، وخطأ في الاستدلال .

السائل : أنا ما أحفظها !!

الشيخ : معليش معليش لكن أنت الآن عم تقرأها خطأ وتريد أن تبني عليها حكما .

السائل : خطأ صح نعم .

الشيخ : آ ، ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ، شو معنى الآية .

السائل : واضح هس .

الشيخ : آ ؟ نساء ، النساء في الجاهلية أشبه ما يكون ببعض أقول : بعض النساء العراقيات ، العراقيات تعرفهن القدامى منهن على الأقل ، يحطوا هالعباية على هالرأس هذا ، لكن هالعباية اسمها معبّاية لكنها فاضية ، ليه ؟ لأنو شعرها بيبين قرطاها بيبينوا ، عنقها إلى آخره ، لانه عاملة هيك ، هيك كانوا في الجاهلية ، فلذلك قال - تعالى - : يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ، الجلباب هذا يوضع على الرأس ، مثل هالحطة هذه !

السائل : آ ، آ .

الشيخ : هالحطة هذه تعمل هيك ، كانت تعمل هكذا ، آ ، هَيْ معناها آه ليش ربنا أمرهم ؟ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ بالتقوى والحشمة ، لأن هاللي ما عندها تقوى وحشمة تمشي هيك مثل ما شايفين اليوم ، أما هاللي بتستر وتحاول ربما تعمل هيك ، شايف ربما تعمل هيك ، ربما هيك ربما هيك ، شو الحدود التي سمح الله لها ؟ بس القرص هذا ، والكفين ، أكثر من ذلك لا يجوز ، فالآية إذًا كثير من المعاصرين اليوم من المشايخ المتشددين في هذه المسألة هذه ، بيتصوروا أن معنى يدنين أي يغطين ، هذا خطأ .

السائل : لغة ... .

الشيخ : الإدناء معناه التقريب ، دنوت منك : اقتربت منك ، دنوت مني : اقتربت مني ، فربنا لما قال : يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ يعني العادة الجاهلية اتركوها ، وقربوا الجلباب بحيث لا يظهر من زينتكنَّ شيء ، لا الأقراط ولا الشعر ولا أي شيء ، فإذن الآية معناها يدنين وليس معناها يغطين ، تمامها بيان حكمة هذا الأمر : ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ أي : وهذا مشاهد هلا حتى في الزمن الفاسد بتشوف الشباب لما يشوفوا امرأة متحجبة ما حدا يهتم فيها ، لكنهم لما يشوفوا وحدة مخلعة ها تلاقيهم عم يلحقوها شي على اليمين شي على اليسار شي مثل الكلاب يلحقوا الكلبة إلى آخره ، وهكذا ، فهكذا كانوا في الجاهلية لما المرأة تمشي هكذا يطمعوا فيها ، فالله أدبهن وأحسن تأديبهم وقال : يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ، فالفساق بقى الفجار لما يشوفوا المرأة قد قامت بتنفيذ أمر الله - عز وجل - ، آ هَيْ مو ضالتنا ، أما لما تكون فلتانة هيك هَيْ ضالتنا ، يتحرشوا فيها ، هذيك يبتعدوا عنها ، فهو تأديب من الله للنساء الحرائر الشريفات المؤمنات : ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ أي : بالصلاح والتقوى والحشمة والوقار ، فَلَا يُؤْذَيْنَ بكلام الفساق والفجار ، هذا معنى الآية ، يمكن رح اتصير الساعة يا أستاذ .

السائل : والله لا يمل يا شيخ !

الشيخ : حتصير ساعة اللي أنت وعدتنا بها .

السائل : لسا ، أنا ما وعدتك .

الشيخ : أنا ما قلت صارت ، أنا ما قلت لك صارت .

السائل : أنا كلامي كان للتقريب أيضًا ما كان للتحديد يعني .

الشيخ : هذا مو من صالحك ، قولك هذا مو من صالحك .

السائل : كيف يعني ؟

الشيخ : لأنه إذا كان مو للتحديد نقدر نمشي نحن !!

السائل : لا هههههه يفهم من كلامي الأعلى لا يفهم الأدنى الله يكرمك .

الشيخ : معليش ما دام ما حددت .

السائل : يعني على الأقل عشرة وربع .

سائل آخر : يا شيخنا هَيْ فرص فرص يوم بنشوفها .

السائل : أنا موعود من زمان ! شيخنا إن شاء الله بيكرمنا شوي بيجينا .

سائل آخر : حياكم الله ... .

الشيخ : أنا عارف لكن بعيد لازم يكون . ساعة .