الشيخ : " وكذاك إن قلنا القرآن كلامه *** منه بدا لم يبد من إنسان
كلا ولا ملك ولا لوح ولـ *** ـكن قاله الرحمن قول بيان
قلتم لنا إن الكلام قيامه *** بالجسم أيضا وهو ذا حدثان
عرض يقوم بغير جسم لم يكن *** هذا بمعقول لذى الأذهان لذي الأذهان "
نعم إذا قلنا إن القرآن كلامه منه بدأ لم يبد من إنسان خلافا لمن قال إن إن هذا إلا قول البشر ولم يبد من ملك خلافا لمن قال : إن جبريل هو الذي تكلم له ولم يتكلم به الله ولا لوح خلافا لمن قال إن الله خلق حروفا من اللوح المحفوظ فأخذها جبريل من اللوح نحن نقول القرآن كلام الله.
يقول : قلتم لنا إن الكلام قيامه بالجسم أيضا فإذا أثبت أن الله يتكلم فقد أثبت أنه جسم والجسم عندهم ممنوع فيمتنع على هذا الكلام
ثم يقولون أيضا والكلام ذو حدثان وهذا لا يقوله الأشاعرة لأن الأشاعرة عندهم الكلام هو المعنى القائم بالنفس أزلي أبدي لكن يقوله من؟ يقوله الجهمية والمعتزلة ومن شابههم أن القرآن حادث فيقولون إذن وصفتم الله تعالى بأنه تقوم به الحوادث إذا أثبتم الكلام ونحن لا نقول به
فانظر كيف كانت عاقبة هؤلاء الذي يؤصلون قواعد يرون عقلية وهي وهمية كيف أدى بهم الإنكار ما وصف الله به نفسه نسأل الله لنا ولكم الثبات.