القارئ :
" *** ... الايمان والقران
أو ما سمعتم قول أفضل وقته *** فيكم مقالة جاهل فتان
إن السموات العلى والأرض قبـ *** ـل العرش بالإجماع مخلوقان
والله ما هذي مقالة عالم *** فضلا عن الإجماع كل زمان
من قال ذا قد خالف الإجماع والـ *** خبر الصحيح وظاهر القرآن
فانظر إلى ما جره تأويل لفـ *** ـظ الاستواء بظاهر البطلان
زعم المعطل أن تأويل استوى *** بالخلق والإقبال وضع لسان "

الشيخ : وضعُ
القارئ : " زعم المعطل أن تأويل استوى *** بالخلق والإقبال وضع لسان كذب المعطل ليس ذا لغة الألى *** قد خوطبوا بالوحي والقرآن
فأحاره هذا إلى أن قال "

الشيخ : فأصاره فأصاره
القارئ : " فأصاره هذا إلى أن قال خلق العـ *** ـرش بعد جميع ذي الأكوان
يهنيه تكذيب الرسول له وإجـ *** ـماع الهداة ومحكم القرآن " .

الشيخ : إجماعُ إجماعُ عندك إجماعَ يصلح يكفيه يهنيه .
القارئ : " يهنيه تكذيب الرسول له وإجـ *** ـماع الهداة ومحكم القرآن " .

الشيخ : يقول المؤلف رحمه الله تعالى :
" والله لولا ضيق هذا النظم بيـ *** نت اللزوم بأوضح التبيان
ولقد تقدم منه ما يكفي لمن *** كانت له عينان ناظرتان "
تقدم يعني في كلام المؤلف في هذه القصيدة ما يكفي أي ما يكفي في الرد على هؤلاء وبيان ملزوماتهم الباطلة وبيان لوازمهم الباطلة
" إن الذكي ببعض ذلك يكتفي *** وأخو البلادة ساكن الجبّان "
الذكي هو الذي يفهم بسرعة ويعرف والبليد هو الذي لا يفهم كالحمار
" ساكن الجبّان " يعني ساكن المقابر ميت أخو البلادة ميت لا ينفعه شيء ثم ذكر قولا غريبا من أغرب ما يكون .