الشيخ : " أنى وتلك مُشَخصات حُصِّلت *** في صورة جزئية بعيان "
يعني كيف يمكن أن نفي وجود صفة في الأعيان أو وجود معنى في الكلمات وهي قد شُخِّصَت في صورة جزئية والمشَخص في صورة جزئية لا بد أن يكون له صفة المشخص في سياق معين لا بد أن يكون له معنى لا يحتمله غيره فهذا مثل هذا
" لكنها كلية إن طابقت *** أفرادها كاللفظ في الميزان "
المعاني كلية إذا طابقت أفرادها لكن الفرد منها المعين هذا جزئي لا بد أن يكون موصوفا بصفة مثال ذلك : كلمة الإنسان نحن نرى أو نعلم أن جميع البشر يشتركون في معنى كلي وهو الإنسانية ، هل الإنسانية شيء مُشخص يرى ويشاهد ؟ لكنه معنى كلي عام تتساوى فيه الأفراد ، الحيوان مثلاً الحيوان اسم لكل ذي روح من الإنسان وغير الإنسان هل الحيوانية هذا المعنى الكلي هل هو شيءٌ مشخص يرى بالعين ؟ لا لكن أفرادُه مشخصة تُرى بالعين كذلك المعاني الكلية الذي قالوا مثلا العرش له معنى كذا وكذا نقول هذا معنى كلي ولا يتعين المعنى إلا بالسياق طيب .