(تعطيل الجهمي صفة اليد لله ونفي الفضل لوالده آدم أن الله خلقه بيده بل سوى بينه وبين الشيطان) لكنما الجهمي ليس لديه من*** ذا الفضل شيء فهو ذو نكران ولد عقوق عق والده ولم*** يثبت بذا فضلا على الشيطان فكلاهما تأثير قدرته وتأ***ثير المشيئة ليس ثم يدان آلاهما أو نعمتاه وخلقه*** كل بنعمة ربه المنان
الشيخ : " لكنما الجهمي ليس لديه من *** ذا الفضل شيء فهو ذو نكران "
الجمهي لا يثبت لله يدين، ولا يثبت أن الله خلق آدم بيديه، ولا خلق جنة الفردوس بيده، ولكن يرى أن المراد باليد القوة والقدرة، ولهذا قال:
" لكنما الجهمي ليس لديه من *** ذا الفضل شيء فهو ذو نكران
ولد عقوق عق والده ولم *** يثبت بذا فضلا على الشيطان "
صدق رحمه الله، الجهمي عق والده، عق آدم حيث أنكر هذا الفضل الذي ميزه الله به، وهو أنه خلقه بيده، فقال: إن الله خلق آدم بقوته، وخلق الشيطان أيضا؟ هاه؟ بقوته، إذن لا فضل لآدم على الشيطان، مع أنه أشار إلى هذا الفضل بقوله: ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي
فكلاهما، يقول على رأي الجهمي:
" فكلاهما تأثير قدرته وتأ *** ثير المشيئة ليس ثم يدان "
هذا رأي من؟ الجهمي.
" آلاهما ونعمتاه وخلقه " آلًا هما ... يعني آلاء الله ونعمه وخلقه.
" *** كل بنعمة ربه المنان ". نعم.
الجمهي لا يثبت لله يدين، ولا يثبت أن الله خلق آدم بيديه، ولا خلق جنة الفردوس بيده، ولكن يرى أن المراد باليد القوة والقدرة، ولهذا قال:
" لكنما الجهمي ليس لديه من *** ذا الفضل شيء فهو ذو نكران
ولد عقوق عق والده ولم *** يثبت بذا فضلا على الشيطان "
صدق رحمه الله، الجهمي عق والده، عق آدم حيث أنكر هذا الفضل الذي ميزه الله به، وهو أنه خلقه بيده، فقال: إن الله خلق آدم بقوته، وخلق الشيطان أيضا؟ هاه؟ بقوته، إذن لا فضل لآدم على الشيطان، مع أنه أشار إلى هذا الفضل بقوله: ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي
فكلاهما، يقول على رأي الجهمي:
" فكلاهما تأثير قدرته وتأ *** ثير المشيئة ليس ثم يدان "
هذا رأي من؟ الجهمي.
" آلاهما ونعمتاه وخلقه " آلًا هما ... يعني آلاء الله ونعمه وخلقه.
" *** كل بنعمة ربه المنان ". نعم.