الطالب : شيخ تحرير حديث زيد بن ثابت ، قلنا يحرر ، في باب صلاة الليل ... صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت أنه قال من حصير ...

الشيخ : باب صلاة الليل.
الطالب : قلنا يحرر وأخذه مالك بن محمد ..

الشيخ : من أي ناحية ؟
الطالب : ...

الشيخ : نعم إي نعم لأن العلة مر علينا في قبل قليل في مسلم خشي أن تفرض وكذلك في البخاري الذي حرره من ؟
الطالب : مالك محمد

الشيخ : مالك بن محمد موجود ؟ حررته ولا لا ؟
الطالب : نعم

الشيخ : ماذا صار ؟ صفحة ولا صفحتين ؟ طيب ، ماذا كان أعطنا الخلاصة.
الطالب : الخلاصة ... صلاة التراويح في البيت ... قال القيام في رمضان تطوع وكذلك قيام الليل كله فقد خشي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفرض على أمته فأوجبه فرضا أوقع ما خشيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخافه وكرهه ... وإذا صح أنه تطوع فقد علمنا بالسنة الثابتة أن التطوع في البيوت أفضل إلا أن قيام رمضان لا بد أن يقام اتباعا لعمر استدلالا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فإذا قامت الصلاة في المساجد فالأفضل عندي حينئذ حيث تصلح نيته وخشوعه وإخباته وتدبر ما يتلوه في صلاته حيث كان ذلك مع قيام سنة عمر فهو أفضل إن شاء الله وبالله التوفيق.

الشيخ : ما أزال الإشكال في الواقع لأن الإشكال أن الرسول صلى الله عليه وسلم علل بخوف الفريضة وظاهر الحديث الذي في البخاري أن العلة أن البيت أفضل فهذا يقتضي أن البيت أفضل حتى بعد الأمن من الفريضة هذا وجه الإشكال والظاهر أن المعتمد الأول بما أن الرسول ترك هذا خوفا من أن تفرض لكنه قال ذلك أفضل صلاة المرء في البيت تطييبا لقلوبهم لأنه لما كانوا مقتدين ويحضرون ثم يردهم كأنه عليه الصلاة والسلام أراد أن يطيب قلوبهم بأن صلاة المرء في بيته أفضل فالمعتمد أن قيام رمضان في المساجد أفضل وأن الرسول صلى الله عليه وسلم تخلف خوفا من أن تفرض لكنه كعادته صلى الله عليه وسلم لا يحب أن يكسر القلوب لما تخلف فسيكون في قلوبهم شيء فبين لهم أن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ثم يأتي الدليل من وجه آخر بأن الأفضل أن يكون قيام الليل في المساجد نعم.
القارئ : سمعنا بعض ... رأى ... في البيت إللي سمعناه ... يقول ... صلوا خلف الرسول في المسجد قال فنقول فالرسول أمهم وهو في بيته كذلك هذا يدل على أن الصلاة التراويح أفضل في البيت حتى ...

الشيخ : الحديث صريح في أنه حجرة المسجد احتجر حجرة في المسجد ما هو في البيت ، أي نعم