في الآية الكريمة دليل على فوائد، أولا: على أن موسى نبي بل رسول، لأن الله آتاه كتاب، وكل من آتاه الله كتاب فهو رسول كما قال تعالى: لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان .
ومنها: الثناء على التوراة حيث سماها الله تعالى فرقانا.
ومنها: الحكمة في إيتاء الكتاب والفرقان لموسى وهو الهداية.
ومنها: أن العلم سبب للهداية، لأجل التعليل في قوله : لعلكم تهتدون لكن هل السبب لابد أن يكون مسببه أو قد يوجد مانع؟ قد يوجد مانع، وعلى هذا فلا يرد علينا أن نقول أن يقول قائل: إننا نجد في العلماء من لم يهتد؟ نقول لوجود مانع وإلا فالأصل أن العلم سبب للهداية وأن الهداية تقع بالعلم، لكن قد يكون هناك عوارض و صوارف توجب أن لا ينتفع الإنسان بما أعطاه الله تعالى من العلم كما هو معروف، ثم قال تعالى نقف على هذه
وتهتدون المراد بها هنا هداية العلم أو العلم والتوفيق؟ العلم في كل حال، والتوفيق لمن شاء الله والتوفيق لمن شاء الله، لكن من الناس من يهتدي ومنهم من لا يهتدي.