القارئ : باب : في الأمل وطوله. وقول الله تعالى : فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون .

الشيخ : إيش ؟ أعد ذرهم
القارئ : ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون ، قال الشيخ : مافيها واو يأكلوا ؟
القارئ : بلى فيها واو

الشيخ : نعم .
القارئ : وقال علي بن أبي طالب : " ارتحلت الدنيا مدبرة ، وارتحلت الآخرة مقبلة ، ولكل واحدة منهما بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل " . بمزحزحه بمباعده .

الشيخ : هنا قال الله تعالى : فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز صدق الله عز وجل ، هذا الفوز ليس الفوز أن تفوز بشيء من الدنيا الفوز أن تزحزح عن النار وتدخل الجنة ، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام : من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة ، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه ، هذه من أسباب حصول الزحزحة عن النار ودخول الجنة وما الحياة الدنيا إلامتاع الغرور : سبق نظيرها ، وقوله : ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهم الأمل فسوف يعلمون هذا تهديد لهم ، يعني ذر هؤلاء المكذبين يأكلوا من نعم الله ويتمتعوا بها ويلههم الأمل ، يقول غداً أتوب غداً أتوب، وإذا بالأجل قد حضر فسوف يعلمون ، وقال الله تعالى في سورة الشعراء، أيحسبون أنما نمدهم في سورة الشعراء، أم المؤمنون ؟
القارئ : المؤمنون ،

الشيخ : نعم أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات ، بل لا يشعرون نسارع لهم بالخيرات بل لا يشعرون
أما أثر علي رضي الله تعالى عنه فهو معلق كما تعرفون ، والمعلق حكمه الضعف ، لكن البخاري إذا جزم بالمعلق فهو عنده صحيح .