الشيخ : وفي قول الرسول عليه الصلاة والسلام على خطبة أخيه على سوم أخيه طلاق أختها دليل على أنه ينبغي للإنسان أن يختار من الألفاظ عند الخطاب ما يكون أشد تأثيرا على المخاطب، وجه ذلك أنه وصف هؤلاء بالأخوّة والأخوّة تقتضي العطف وعدم الإعتداء على حقه، فإن قال قائل: وهل يجوز أن يخطب الرجل على خطبة كافر كما لو علم أن نصرانيا خطب نصرانية وأراد المسلم أن يخطب هذه النصرانية فهل يجوز؟ من نظر إلى ظاهر اللفظ قال إنه يجوز لأن النصراني ليس أخا له، ومن نظر إلى أن هذا اللفظ إنما هو على الغالب لأن الغالب أن بلاد المسلمين ليس فيها إلا مسلمون وأن حق النصراني إذا كان ذا عهد أو ذمة باق محترم قال إنه لا يجوز، وهذا هو الصواب أنه لا يجوز للإنسان أن يخطب على خطبة الكافر إذا كان له حق، ثم إن في خطبته على خطبة الكافر تشويها للإسلام وكراهية له، ولأهله ثم إنه كافر لا يؤمن أن يعتدي عليه يوما من الأيام أو ليلة من الليالي فيقتله، فلذلك نقول إن تقييد ذلك بالأخوة بناء على أيش؟ بناء على الغالب، وإلا فغير المسلم إذا كان ذا حق كالمعاهد والذمي والمستأمن لا يجوز العدوان عليه، وكذلك يقال في طلاق أختها لو كان مع الرجل المسلم امرأة نصرانية وخطب امرأة مسلمة وقالت لا بأس لكن بشرط أن تطلق زوجتك النصرانية فإن ذلك حرام عليها، وفي قول الرسول عليه الصلاة والسلام فإن لها ما كتب الله لها إقناع النفوس بما فيه النهي لأنه إذا اقتنعت النفس بالمنهي عنه صار أقرب إلى القبول والإذعان، نعم.