القارئ : باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : بني الإسلام على خمس : وهو قول وفعل ، ويزيد وينقص ، قال الله تعالى : ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم وزدناهم هدى ويزيد الله الذي اهتدوا هدى والذين اهتدوا زادهم هدى وءآتاهم تقواهم ويزداد الذين آمنوا إيمانا وقوله : أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين ءآمنوا فزادتهم إيمانا . وقوله جل ذكره : فاخشوهم فزادهم إيمانا . وقوله تعالى : وما زادهم إلا إيماناً وتسليماً . والحب في الله والبغض في الله من الإيمان . وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن عدي : " إن للإيمان فرائض وشرائع وحدوداً وسنناً ، فمن استكملها استكمل الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان ، فإن أعش فسأبينها لكم حتى تعملوا بها ، وإن مت فما أنا على صحبتكم بحريص ". وقال إبراهيم عليه السلام : ولكن ليطمئن قلبي . وقال معاذ : " إجلس بنا نؤمن ساعة ". وقال ابن مسعود : " اليقين الإيمان كله ". وقال ابن عمر : " لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر ". وقال مجاهد : " شرع لكم : أوصيناك يا محمد وإياه ديناً واحداً ". وقال ابن عباس : " شرعة ومنهاجا : سبيلاً وسنة ".

الشيخ : المؤلف -رحمه الله - البخاري بدأ بكتاب الإيمان بعد الوحي ، لأن جميع ما يتعلق بالأعمال مبني على الإيمان والعقيدة ، فإذا لم يكن للإنسان إيمان ولا عقيدة ، فإنه لا ينفعه العمل ، لا بد من الإيمان .
ثم قال : " إنه قول وفعل ، يزيد وينقص " قول وفعل ، يزيد وينقص، ولم يتكلم عن الإعتقاد إلا إذا قلنا أن القول ، يكون قولا بالقلب ويكون قولا باللسان ، والفعل يكون كذلك باللسان وبالجوراح ، وذلك أن الإيمان مركب من أربعة أشياء : عقيدة القلب ، وعمل القلب ، وقول اللسان ، وعمل الجوارح ، كل هذه إيمان .
أما الأول : وهو أن الإيمان عقيدة القلب فدليله ، قوله صلى الله عليه وسلم : الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره هذه عقيدة ، وتسمى قول القلب .
وأما الثاني : وهو عمل القلب ، فقول الرسول عليه الصلاة والسلام : الحياء من الإيمان ، والحياء من أعمال القلوب ، ومن أعمال القلوب : الخوف والرجاء وما أشبه ذلك ، وقد قال الله تعالى : فلا تخافوهم وخافون إيش؟ إن كنتم مؤمنين ، والخوف محله القلب ، فهو من عمل القلب وسماه الله إيمانا .
الثالث : قول اللسان ، قول اللسان من الإيمان قال النبي صلى الله عليه وعلى أله وسلم : الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول : لا إله إلا الله ، فجعل القول من الإيمان .
والرابع : عمل الجوارح ، عمل الجوارح قال الله تبارك وتعالى : وما كان الله ليضيع إيمانكم فسرها أهل العلم ، أن المراد بالإيمان صلاتهم إلى بيت المقدس ، وقال النبي عليه الصلاة والسلام : الإيمان بضع وسبعون شعبة ، أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والإماطة فعل الجوارح ، هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة .
وزعم بعض طوائف أهل الملة أن الإيمان هو العقيدة فقط ، بل قالوا إن الإيمان هو المعرفة فقط ، وأن القول والعمل لا علاقة له بالإيمان ، وهؤلاء غلاة المرجئة من الجهمية ومن تابعهم على ذلك ، وقال هؤلاء : إن الإيمان لا يزيد ولا ينقص ، لا يزيد ولا ينقص ، لأنه عقيدة في القلب ، وهي لا تزيد ولا ينقص ، ولا تنقص ، والناس في الإيمان شيء واحد كالمشط عند تماثل الأسنان ، وعليه فأكمل الناس عملا وقولا ، كأفسق الناس في العمل والقول ، ما لم يصل إلى حد الكفر .
قال آخرون عكس ما قال هؤلاء ، قالوا : الإيمان مركب من هذه الأربعة ، ولا يمكن أن يكون إيمان إلا باستكمال هذه الأربعة ، حتى قالوا إن فاعل الكبيرة إما كافر ، وإما غير مؤمن وهو في منزلة بين منزلتين ، أما أهل السنة والجماعة فقالوا الإيمان يشمل هذه الأشياء الأربعة وهي : العقيدة ، عقيدة القلب ، وعمل القلب ، وقول اللسان ، وعمل الجوارح .