الشيخ : وعزم على أن يمشي ، وكان من جملة الجيش هو وعمر يقودهم من ؟
الطالب : أسامة

الشيخ : أسامة أقل منهم سنا وأقل منهم شرفاً لكنهم رجال يمتثلون لأمر الله ورسوله ، ما ظنك لو جيئ بضابط وقلت له روح تحت قيادة جندي يطيع ولا ما يطيع ، ، أبدا ما يطيع ، لو وضع السيف على رأسه ما طاع ، لم يطع ، لكن هؤلاء أفضل من في الأمم بعد الأنبياء أبو بكر وعمر ، ومع ذلك تحت قيادة هذا الرجل الصغير ، لكن من الذي جعلهم تحت قيادته
الطالب : الرسول

الشيخ : الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا سمعا وطاعة لكنهم استأذنوا من أسامة أن يبقوا في المدينة ، استأذنوا من هذا الصغير أن يبقوا في المدينة ، قال : نعم ، الخليفة استأذن هذا القائد ، لكن حقيقة هو ما استأذن هذا القائد استأذن الرسول عليه الصلاة والسلام ، لأن هذا القائد صار قائداً عليه لهم بتأمير الرسول صلى الله عليه وسلم ثم نفذ الجيش ، العرب لما رأوا أن أهل المدينة ساقوا الجيوش إلى أطراف الشام ، قالوا هؤلاء عندهم قوة ، عندهم قوة ... فذلوا بعد أن كانوا قد رفعوا رؤوسهم وشمخوا بأعناقهم ، ذلوا فصار في تنفيذه إيش؟ عز للمسلمين ، قد لا يكونون قتلوا ذلكم بأنفسهم قبل هذا، كل شيء تفعله لله فاعلم ، أن الله ساعد فيه الخير والبركة ، نسأل الله لنا ولكم الإخلاص
هذه ثلاثة
الطالب : أربعة ،

الشيخ : أربعة ، الخامسة : الردة ، الردة ، ارتد العرب بعد الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا ما يمكن ، حتى طلبت منهم الزكاة قالوا هذه جزية ، وبعضهم قال لا نسلمها إلا للرسول ، والرسول مات ، الله قال للرسول : خذ من أموالهم صدقة فأمره أن يأخذ أما أنتم لا نعطيكم ، فعزم أبو بكر على قتالهم وراجعه عمر واستدل له بالحديث فقال له يا عمر : " والله لو منعوني عناقاً وهي صغار الغنم ، أو قال عقالاً كانوا يأدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على ذلك " لأنه لا يمكن أن يستسلم لهم ، وقال له إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأولادهم إلا بحقه والزكاة حق المال ، والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، وعزم على قتالهم وصارت النتيجة والخير للمسلمين ولله الحمد ، فالمهم أن أبا بكر رضي الله عنه ، إذا ثبتت لعمر فضيلة ، قد تكون فضيلة خاصة : والله يختص برحمته من يشاء لكن في مواطن الشدة نجد أبا بكر رضي الله عنه أقوى من عمر وإن كان الذي يعني يرى عامة حاله يرى أنه ألين من عمر ، لا شك أنه ألين من عمر، لكن عند الشدائد يبين الحزم ، فرضي الله عن الجميع ، ونحن لا نقول هذا للحط من قدر عمر ، لا والله ، لكن نقول أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وإن ما ثبت له من الفضائل ما ثبتت ، ما ثبت ، فإن أبا بكر أفضل منه ، وهما أفضل من عثمان ، وهم الثلاثة أفضل من علي ، ولكن قد يختص بعضهم بخصيصة قد لا تكون للآخر ، ولا يلزم من الفضل الخاص ، الفضل العام المطلق ، ولهذا نقول التابعون أفضل من تابع التابعين ، لكن ليس كل فرد منهم أفضل من كل فرد ممن بعده ولما قال النبي عليه الصلاة والسلام: إن فيمن كان في قبلكم محدثون ، فإن فيكم محدثون فعمر ، قال شيخ الإسلام : "هذا لا يدل فضل عمر على أبو بكر ، لأن، عمر يتلقى بالتحديث ، وأبو بكر لا يتلقاه بالتحديث ، بل هو شيء يلهمه الله عزوجل إلهاماً " ، وهذا لا يقتضي فضله على أبي بكر ، وعلى كل حال فنحن نقول الخصيصة قد تحدث للواحد منهم ويكون أفضل من غيره في هذه الخصيصة ، لكن هذا لا يقتضي الفضل الطلق ، وعندي جملة معترضة ، نعم .

السائل : ياشيخ ،

الشيخ : أخذنا ثلاثة

السائل : ما أخذنا شيء

الشيخ : سبحان الله .