الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
هذان الحديثان اللذان ذكرهما المؤلف في الغضب ، والغضب : جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم ، فيستشيط غضبا ، ويحتمي جسده ، وتنتفخ أوداجه ، ويحمر وجهه ، ويتكلم بكلام لا يعقله أحيانا ، ويتصرف تصرفا لا يعقله أيضا ، ولهذا : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أوصني ، قال : لا تغضب ، قال : أوصني ، قال : لا تغضب ، قال : أوصني قال : لا تغضب .
وبين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة هذا الذي ذكره المؤلف -رحمه الله- أن الشديد ليس بالصُّرَعة ، فقال : ليس الشديد بالصُّرعة : يعني ليس القوي بالصرعة الذي يكثر صرع الناس ، يعني يطرحهم في المصارعة يغلبهم ويطرحهم هذا يقال عند الناس إنه شديد وقوي ، لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ليس هذا الشديد حقيقة : إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ، يعني القوي حقيقة هو الذي يصرع نفسه إذا صارعته وغصب مَلَكَها وتحكم فيها ، لأن هذه هي القوة الحقيقية : قوة داخلية معنوية يتغلب بها الإنسان على الشيطان ، لأن الشيطان هو الذي يلقي الجمرة في قلبك من أجل أن تغضب ، ففي هذا الحديث الحثُ على أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب ، وألا يسترسل فيه ، لأنه يندم ، كثيرا ما يغضب الإنسان فيطلق امرأته ، وربما تكون هذه الطلقة آخر تطليقة ، كثيرا ما يغضب الإنسان فيتلف ماله يحرقه يكسر شيئا ، كثيرا ما يغضب على ابنه حتى يضربه وربما مات بضربه ، وكذلك يغضب على زوجته مثلا فيضربها ضربا مبرحا ، وما أشبه ذلك من الأشياء الكثيرة التي تحدث للإنسان عند الغضب ، ولهذا : نهى النبي عليه الصلاة والسلام أن يقضي القاضي وهو غضبان ، لأن الغضب يمنع القاضي من تصور المسألة ، ثم من تطبيق الحكم الشرعي عليها فيهلك ويحكم بين الناس بغير الحق ، وكذلك ذكر المؤلف حديث سليمان بن صُرَد رضي الله عنه : في رجلين استبا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، استبا فغضب أحدهما ، حتى انتفخت أوداجه واحمر وجهه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد ، لو قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : أعوذ بالله يعني أعتصم به من الشيطان الرجيم ، لأن هذا الذي أصابه من الشيطان قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد : وعلى هذا فنقول : المشروع للإنسان إذا غضب أن يحبس نفسه ، وأن يصبر ، وأن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وأن يتوضأ ، فإن الوضوء يطفئ الغضب ، وإن كان قائما فليقعد ، وإن كان قاعدا فليضطجع ، وإن خاف خرج من المكان الذي هو فيه حتى لا ينفذ غضبه ، فيندم بعد ذلك ، والله الموفق .