القارئ : قال -رحمه الله تعالى- : " باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض وبيان أقلها وأكملها وما بينهما :
عن أم المؤمنين أم حبيبة ، رَملة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "ما مِن عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعًا غير الفريضة، إلا بنى الله له بيتًا في الجنة" أو : "إلا بُني له بيت في الجنة" رواه مسلم .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : "صليتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد الجمعة، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء" متفق عليه .
وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة . قال في الثالثة : لمن شاء" متفق عليه " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف -رحمه الله تعالى- في كتابه * رياض الصالحين * : " باب فضل فضل النوافل والسنن الراتبة التابعة للمكتوبات " :
واعلم أن من نعمة الله عز وجل أن شرع لعباده نوافل زائدة على الفريضة لتكمل بها الفرائض ، لأن الفرائض لا تخلو من نقص ، فشرع الله لعباده نوافل تكمل بها الفرائض ، ولولا أن الله شرعها لكانت بدعة ، لكن من نعمة الله أن شرع هذه النوافل حتى تكمل نقص الفرائض .
والنوافل أنواع متعددة وأجناس منها : الرواتب ، الرواتب التابعة للمكتوبات وهي اثنتا عشرة ركعة : أربع قبل الظهر يسلم من كل ركعتين ، وركعتان بعدها ، هذه ست ، وركعتان بعد المغرب ، وركعتان بعد العشاء ، وركعتان قبل صلاة الفجر ، هذه اثنتا عشر ركعة ، من صلاهن في كل يوم وليلة بنى الله له بيتاً في الجنة كما في حديث أم حبيبة رضي الله عنها .
والأفضل أن تصلى هذه الرواتب في البيت لا في حق المأموم ولا في حق الإمام ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : "أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة" : حتى لو كنت في مكة أو في المدينة فالأفضل أن تصلي هذه السنن الراتبة في بيتك ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يصليها في بيته ، ويقول : "أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة" .
وهناك نوافل تابعة للمكتوبات ، لكنها ليست كهذه الرواتب ، وهو ما رواه عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة" وقال في الثالثة : "لمن شاء" ، لئلا يتخذها الناس سنة راتبة ، وعلى هذا فيكون بين كل أذانين يعني : بين الأذان والإقامة ، الفجر بين الأذان والإقامة سنة راتبة ، الظهر بين الأذان والإقامة سنة راتبة ، العصر ليس لها راتبة قبلها ولا بعدها لكن تدخل في هذا الحديث : أن الإنسان إذا أذن لصلاة العصر فينبغي أن يصلي ركعتين قبل الإقامة ، المغرب كذلك ليس لها سنة راتبة قبلها ، لكن يسن أن يصلي ركعتين بعد أذان المغرب ، وقد ورد فيها بخصوصها قال : "صلوا قبل المغرب ، صلوا قبل المغرب ، صلوا قبل المغرب، وقال في الثالثة : لمن شاء" ، العشاء كذلك ليس لها راتبة قبلها لكن تدخل في هذا الحديث أن يصلي بعد الأذان وقبل الإقامة ركعتين .
وإذا فاتت الرواتب التي قبل الصلاة ، إذا فاتت الإنسان بأن جاء والإمام يصلي الفريضة فإنه يقضيها بعد ذلك ، وإذا كان للصلاة سنتان أولى وأخرى وفاتته الأولى فإنه يبدأ أولا بالأخرى ثم بالقضاء ، مثال ذلك : دخل والإمام يصلي الظهر وهو لم يصل راتبة الظهر ، فإذا انتهت الصلاة يصلي أولا الركعتين اللتين بعد الصلاة ، ثم يقضي الأربع التي قبل.
الجمعة قال ابن عمر رضي الله عنهما : "إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعدها ركعتين" ، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أمر أن يصلي الإنسان بعدها أربع ، فقال : "إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعًا" : فقال بعض العلماء : يقدم القول ، وتكون راتبة الجمعة أربعا ، وقال بعض العلماء : يجمع بين القول والفعل فتكون راتبة الجمعة ستة .
وقال بعض العلماء : إن صليت راتبة الجمعة في المسجد فأربعة ، وإن صليتها في البيت فركعتان ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يصليها في البيت ركعتين وقال : "صلوا بعد الجمعة أربعًا" ، فإن صلى في المسجد فأربع ، وإن صلى في البيت فركعتان ، والأمر في هذا واسع إن شاء الله ، لكن ينبغي للإنسان أن يحرص على هذه السنن الرواتب لما فيها من خير وتكميل ناقص الفرائض ، والله أعلم .
الطالب : ... .