الشيخ : كل شراب أسكر، هذه مبتدأ، خبره الجملة المقرونة بالفاء فقليله حرام، وقرن الخبر بالفاء لأنّ المبتدأ يشبه الشّرط في العموم، وجه العموم الذي فيه كل شراب، وقول المؤلف: " كل شراب " هذا على سبيل الأغلبية أن يكون الخمر مشروبا، وإلاّ فقد يكون مأكولا يعجن ويؤكل، وقد يكون معجونا من جهة أخرى بحيث يبل به العجين ويؤكل، يعني يُعجن العجين بماء من الخمر فيأخذه الإنسان لقيمات فيحصل السكر، ولهذا الأحسن أن نقول كلّ ما أسكر كثيره كما جاء في الحديث ما أسكر سواء كان شرابا أو معجونا أو مطحونا، فكل ما أسكر فإنه حرام، طيب وإذا أسكر كثيره وقليله لا يسكر؟ حرام؟ الكثير ظاهر أنه حرام لأنه مسكر والقليل حرام للحديث ولأنه وسيلة إلى شرب الكثير المسكر، ذريعة إلى شرب الحرام، أو شرب الكثير المسكر فلهذا منع الشرع منه.
قال "وهو حرام " الضمير يعود على أي شيء؟ على المسكر، حرام كيف؟

السائل : ... .

الشيخ : صح،" وهو خمر من أي شيء كان " وهو أي المسكر خمر لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر فهو خمر من أي شيء كان، وما وجه تسميته خمرا؟ بين وجه التسمية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال " الخمر ما خامر العقل " أي غطاه، ومنه سمي خمار المرأة لأنه يغطي رأسها، وعلى هذا فنقول كل ما غطى العقل على سبيل اللذة والطرب فهو خمر من أيّ نوع كان، وإنّما قال من أي نوع كان ردا على من قال إن الخمر لا يكون إلا من العنب فإن هذا القول ضعيف جدا ومردود على قائله لأنّ أفصح من نطق بالضاد محمدا صلّى الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وما قال من العنب، فكل مسكر من العنب أو الرّطب أو الشعير أو الذرة أو البر أو أي شيء كان فإنه خمر وداخل في التحريم، وهو محرّم بالكتاب والسّنّة وإجماع المسلمين، ما دليله في الكتاب؟ قوله تعالى يا أيّها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلّكم تفلحون واضح؟ ما وجه الدّلالة من الآية؟ قوله فاجتبوه والأًصل في الأمر الوجوب، ولأنّه أضافه إلى الشّيطان فقال من عمل الشيطان وما كان من عمل الشيطان فإنه حرام لقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ولأن فيه إثما زائدا على منفعته، والإثم محرم لقوله تعالى قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق ، فصارت الأدلة على تحريمه من القرآن ثلاثة، التي ذكرناها الآن ثلاثة، كلها تدل على تحريمه.
وأما من السنة، فالسنة فيه صريحة بأنه حرام في عدة أحاديث عن النبي صلّى الله عليه وسلم وأن بيعه حرام أيضا كما في حديث جابر أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلم خطب في مكة عام الفتح وقال إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ، وقال لصاحب الراوية إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه ، فما هي الحكمة من تحريمه؟ الحكمة من تحريمه كثيرة، منها قوله تعالى رجس من عمل الشيطان وكل ذي فطرة سليمة فإنه لا يقبل الرجس من عمل الشيطان، ومنها أنه يوقع العداوة والبغضاء بين الناس لقوله إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ، ومنها أنه يصد عن ذكر الله وعن الصلاة لأن السكران والعياذ بالله إذا سكر غفل وبقي مدة لا يذكر الله ولا يصلي إذا جاء وقت الصلاة لأنه منهي عنها يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ، ومنها أنه جماع الإثم أي جامع للإثم كله ومفتاح كلّ شر وهذا أيضا ظاهر، لأنّ الإنسان إذا سكر والعياذ بالله فقد وعيه فقد يقتل نفسه وقد يقتل ابنه وقد يقتل أمّه وقد يزني ببنته والعياذ بالله، وكم من قضايا نسمع عنها أن الرجل إذا سكر قرع بابه وطلب من زوجته أن تمكنه من ابنته، وهذا شيء واقع، يدخل والعياذ بالله سكران ويقول أين البنت؟ وش تبي بها؟ قال أريد أفعل بها والعياذ بالله حتى تفر بها وتغلق عليها الحجرة لئلا يدخل عليها، وقد نشر في إحدى الصحف في البلاد التي ظهر فيها أخيرا غضب الله ونقمته أنّ شابا دخل على أمّه في الساعة الواحدة بعد منتصف الليل وقال لها إنه يريد أن يفعل بها فنهته ووبخته فذهب وأتى بالسكين وقال إن لم تمكنّيني فأنا أقتل نفسي، فأدركها حنان الأم ورحمتها فمكنته من نفسها والعياذ بالله فزنى بأمه فلما كان في الصباح كأنه أحس بأنه فعل هذه الجريمة العظيمة فدخل الحمام ومعه صفيحة من الغاز أو البنزين فصبها على نفسه ثمّ أحرق بنفسه والعياذ بالله، ونشرت الصحيفة صورة هذا الرجل وصورة أمّه، ماذا فعل هذا الرجل؟ زنى بأمّه والعياذ بالله وقتل نفسه ومن تأمّل ما حصل من الشّرور والمفاسد في شرب الخمر عرف بذلك حكمة الله عزّ وجلّ ورحمته بعباده حيث حرم ذلك عليهم. نعم إذن الحكمة تقتضي تحريمه أو لا؟ تقتضي تحريمه، والإنسان العاقل يبعد عنه بعقله دون أن يعرف شرع الله فيه.