الشيخ : طيب .
القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم : " أفعل التفضيل :
صًغ مِن مَصوغٍ منه للتعجبِ *** أفعلَ للتفضيلِ وأبَ اللذْ أُبى
يصاغ من الأفعال التي يجوز التعجب منها للدلالة على التفضيل وصف على وزن أفعل ، فتقول : زيد أفضل من عمرو ، وأكرم من خالد ، كما تقول ما أفضل زيدا ، وما أكرم خالدا ، وما امتنع بناء فعل التعجب منه ، امتنع بناء أفعل التفضيل منه ، فلا يبنى من فعل زائد على ثلاثة أحرف كدحرج واستخرج ، ولا من فعل " .

الشيخ : طيب وش نسوي ؟
القارئ : كيف يعني ؟

الشيخ : هاه إذا واحد يبي يذكر فضل فلان على فلان في الدحرجة ، وش يقول هذا ؟
القارئ : يأتي بواسطة .

الشيخ : فيقول ؟
القارئ : فيقول : فلان أشد دحرجة من فلان .

الشيخ : أشدُّ دحرجة من فلان ، صح ، وكذلك المثال الثاني .
القارئ : " أشدُّ استخراجًا " .

الشيخ : أشدُّ استخراجًا نعم .
القارئ : " ولا من فعل غير متصرف كنعم وبئس ، ولا من فعل " .

الشيخ : وماذا يفعل ؟
القارئ : لا يفاضل .

الشيخ : هاه ؟
القارئ : هذه فات شروطها .

الشيخ : هذه نعم ، من التي إذا فات شرطها ما لها بديل ، نعم ، لكن ممكن تقول : نِعمَ أفضلُ القوم فلان ، نِعمَ أفضلُ القومِ فلان ، طيب .
القارئ : " ولا مِن فعل لا يقبل المفاضلة كمات وفني ، ولا من فعل ناقص ككان وأخواتها " .

الشيخ : ولكن قد يُصاغ من هذا : مات وفني إذا كان المراد هاه ؟
القارئ : السرعة .

الشيخ : سرعة الموت مثلا ، أو شدة سرعة فنائه وما أشبه ذلك ، فهذا يمكن أن يقال : ما أفناه ! أي ما أسرع فناه ، إي نعم .
القارئ : هنا في واسطة يا شيخ ؟

الشيخ : نعم ؟
القارئ : أو من أجل الواسطة إذا كان يعني ؟

الشيخ : لا هو قد يقال بدون واسطة ، قد يقال بدون واسطة ، لكن المشهور على كلام المؤلف أنه يؤتى بواسطة : ما أسرع فناءه ، وما أسرع موته ، نعم .
القارئ : " ولا من فعل منفي نحو : ما عاج بالدواء ، وما ضرب ، ولا من فعل يأتي الوصف منه على أفعل نحو " .

الشيخ : طيب وش نسوي ؟
القارئ : ...

الشيخ : ها ؟
القارئ : ما يفاضل .

الشيخ : ما يصاغ ؟!
القارئ : أيوا .

الشيخ : ما رأيت ، مثل : أجزع مما يضرب من فلان ، أجزع مما يضرب من فلان .
القارئ : بدون واسطة .

الشيخ : هاه ؟
القارئ : الواسطة !

الشيخ : أتينا بها ، نعم ؟
القارئ : عاج !

الشيخ : عاج ما انتفع ! وش هي ؟
القارئ : ما عاج !

الشيخ : لا ، ما نافية ، عندك الجميع ؟
القارئ : نعم .

الشيخ : نعم .
القارئ : " ولا من فعل يأتي الوصف منه على أفعل نحو حمر وعور " .

الشيخ : لكن الظاهر أنهم يقولون : عاج ما تأتي إلا منفية فقط ، إنه لازم من النفي ، هذا الفرق بين قوله : " ما عاج " ، وبين : " ما ضرب " ، فإن ضرب تاتي في سياق الإثبات ، بخلاف عاج ، نعم .
القارئ : " ولا من فعل مبني للمفعول نحو ضُرب وجُن وشَذَ منه قولهم : هو أخصر من كذا ، فبنوا أفعل التفضيل من اختُصر وهو زائد على ثلاثة أحرف ومبني للمفعول ، وقالوا : أسودُ من حَلَكِ الغراب ، وأبيض من اللبن ، فبنوا أفعل التفضيل شذوذا من فعل الوصف منه على أفعل " .

الشيخ : من فعلٍ الوصف منه .
القارئ : " من فعلٍ الوصف منه على أفعل " .

الشيخ : ولكن الصحيح جواز هذا ، نعم الصحيح أنه يجوز هذا ، وقد ورد في بعض الألفاظ : ماؤه أبيض من اللبن يعني حوض النبي -عليه الصلاة والسلام- أبيض من اللبن ، والمشهور : أشدُّ بياضا ، وكذلك أيضاً يقال مثل هذا أسود مِن هذا ، وهذا أعرج من هذا ، أي أشدُّ عَرَجًا نعم .