القارئ : قال -رحمه الله تعالى- :
" وفُعْلٌ لاسمٍ رباعي بمد " .

الشيخ : وفعْل !! وفُعَلٌ وفُعَلٌ .
الطالب : " وفُعَلٌ لاسم " .
طالب آخر : فعُلٌ .

الشيخ : فعُلٌ بضم العين ؟
الطالب : نعم .

الشيخ : نعم .
القارئ : " وفُفُلٌ " .

الشيخ : وفعُلٌ .
القارئ : " وفُعُلٌ لاسمٍ رباعي بمد *** قد زِيد قبل لام اعلالاً فقد " .

الشيخ : قبل لامٍ اعلالاً فقد .
القارئ : " قبل لامٍ اعلالًا فقد
ما لم يضاعفْ في الأعمِ ذو الألف *** وفُعَلٌ جمعاً لفعلة عُرف " .
الطالب : بضم العين ، فُعلة .

الشيخ : لا الأخير فُعَلْ ، الأخير فُعَل .
القارئ : " ونحو كبرى " .

الشيخ : طيب الآن نشوف الذي مر علينا من جموع الكثرة : فُعُلٌ ، والثاني فُعَل ، طيب .
القارئ : " ونحو كبرى ، ولفعلة " .

الشيخ : ولِفِعلَةٍ فِعَل
القارئ : " ولِفِعلَةٍ فِعَل " .

الشيخ : هذا الثالث : فِعَل .
القارئ : " *** وقد يجيءُ جمعهُ على فُعَل " .

الشيخ : فُعَل تقدم .
القارئ : " من أمثلة جمع الكثرة فُعْلٌ " .

الشيخ : فُعُلٌ !
القارئ : " فُعُلٌ ، وهو مطرد في كل اسم رباعي قد زيد قبل آخره مدة ، بشرط كونه صحيح الآخر ، وغير مضاعف ، إن كانت المدة ألفا ، ولا فرق في ذلك بين المذكر والمؤنث ، نحو : قذال وقُذُل ، وحمار وحُمُر ، وكُراع وكُرُع ، وذراع وذُرُع ، وقضيب وَقُضُب ، وعمود وعُمُد ، وأما المضاعف فإن كانت مدته ألفا فجمعه على فُعُل غير مطرد ، نحو عنان وعُنُن ، وحجاج وحُجُج ، فإن كانت مدته غير ألف فجمعه على فُعُل مطرد ، نحو : سرير وسُرُر ، وذلول وذُلُل ، ومن أمثلة جمع الكثرة فَعَل " .

الشيخ : فُعَل .
القارئ : " قُعَل ، وهو جمع لاسم على فعلة ، أو على فعلى أنثى الأفعل ، فالأول كقربة وقُرَب ، وغرفة وغرف ، والثاني : ككبرى وكُبَر ، وصغرى وصُغَر ، ومن أمثلة جمع الكثرة فِعَل ، وهو جمع لاسم على فعلة ، نحو كِسرة وكسر ، وحِجة وحجج ، ومرية ومرى ، وقد يجيء " .

الشيخ : الحكمة !
القارئ : ها يا شيخ ؟

الشيخ : حكمة وحِكم ، نعم ؟
القارئ : " وقد يجيء جمع فعلة " .
الطالب : كِسرة .

الشيخ : هاه ؟
الطالب : كِسرة .

الشيخ : كِسرة وكِسر .
الطالب : هذا يعني قطعة .

الشيخ : كِسرة .
الطالب : قطعة .

الشيخ : لا ، كسرة وكسر ، ما تعرف الكسرة ؟!
الطالب : لا والله .

الشيخ : كسرة خبزة ، نعم كسرة زجاجة ، أو لا ؟! نعم .
القارئ : " وقد يجيء جمع فِعلة على فُعَل نحو لحية ولُحى ، وحِيلة وحُلَى " .

الشيخ : مع أن القياس أن يقال : لِحى ، وأن يقال : حِلى ، لكن قوله : " وقد يجيء جمعه " ، هل معناه إنه يجوز الوجهان ؟! وفِعَل قليلة ؟ أو فُعَل قليلة ؟ أو أن المعنى أنه قد يجيء مخالفاً للقياس ، فلا تقول في لحية : لِحى ، الظاهر الأول ، وأنه يجوز أن تقول : لِحى ولحى .
الطالب : وقد : ليست للتقليل شيخ !

الشيخ : ها ؟
الطالب : قد ليست للتقليل .

الشيخ : إي نعم ، نعم .
الطالب : يا شيخ نشوف ، هو قال : ... على قذال .

الشيخ : إي .
الطالب : وعلى الحمار .

الشيخ : قول ما تيسر من الأوزان ، نعم ، لكن أنتم اضبطوا الذي يمر علينا من أوزان الكثرة ، عشان نحصيه فيما بعد ، إي ، ونقيدها .
الطالب : يا شيخ شيخ !

الشيخ : اصبر ، وفُعُل وفِعل ، ثلاثة ، مر علينا ثلاثة الآن من أمثلة الكثرة .
الطالب : ...

الشيخ : ها ؟
الطالب : ...

الشيخ : كيف ؟
الطالب : فعل ونحوها .

الشيخ : إي نعم الأول : فعل .
الطالب : الاسم شيخي !

الشيخ : وش ؟
الطالب : الاسم الرباعي والمذكر ، مع أنه ، لماذا لا نحصر كل اسم المذكر الرباعي الممدود !

الشيخ : " وشاع نحو كاملٍ وكُمَلَة " .