العالم
طريقة البحث
القادم إلى جدة وهو يريد العمرة فمن أين يحرم
اللجنة الدائمة
الفتوى رقم ( 17901 )
س1: ما حكم الشرع في رجل ذهب من الدمام إلى جدة ، وذلك لاستقبال أهله وأولاده ووالد زوجته، فلما استقر بهم المقام في جدة أراد والد زوجة هذا الرجل أن يعتمر، وكان في نيته أن يعتمر وهو قادم من مصر ، لكنه لم يحرم من الميقات ، وذلك لظنه بل ليقينه أنه سوف يستقر أولاً في جدة لمدة يوم أو يومين أو ثلاثة، ثم يبدأ بعد ذلك في الشروع في أعمال العمرة، وبالفعل تم له هذا، فبدأ هو والرجل المذكور وزوجته في الشروع في أعمال العمرة، فذهبوا جميعًا إلى مكة ، وكان الإحرام من مسجد التنعيم بمكة ، وتمت له ولزوجته بقية أعمال العمرة، أما الرجل المذكور فبعد أن أحرم معهم بدا له عارض حال دون إتمام العمرة أو الشروع في أي عمل من أعمالها، اللهم إلا الإحرام فقط من الميقات المذكور.
والسؤال: هل ما قام به هؤلاء من أعمال صحيحة أم لا وخاصة الميقات؟ وهل خلع الرجل لملابس الإحرام قبل الشروع في أعمال العمرة جائز للعارض الذي حال بينه وبين إتمامها أم لا؟ أفيدونا بالجواب الشافي الكافي حفظكم الله
ج1 : من قدم إلى جدة وهو يريد العمرة فإنه يجب عليه أن يحرم بالعمرة من الميقات الذي يمر به في طريقه، فمن كان قادمًا من الظهران فإنه يحرم من ميقات أهل نجد ، وهو السيل الكبير أو وادي محرم ، ومن كان قادمًا من مصر فإنه يحرم من الجحفة أو من محاذاة الميقاتين المذكورين جوًّا وبرًّا وبحرًا، ولو كان في نيته أن يقيم في جدة فإنه يكون عليه فدية؛ لتركه الواجب وهو الإحرام من الميقات، والفدية شاة تجزئ في الأضحية يذبحها في مكة ويوزعها على فقراء الحرم ولا يأكل منها شيئًا ويجزئ بدلاً من ذلك سبع بدنة أو سبع بقرة ومن لم يقدر على الفدية صام عشرة أيام. وأما من بدا له عارض عن إكمال العمرة وخلع إحرامه فإن كان اشترط عند الإحرام أن محلي حيث حبستني فلا شيء عليه، وإن لم يشترط ذلك وجب عليه إعادة ملابس الإحرام وأداء العمرة التي أحرم بها؛ لأنها وجبت عليه بالإحرام فلا بد من أدائها والإحرام باق عليه إلى أن يؤدي العمرة، وإن كان حصل منه جماع في هذه الفترة التي
خلع فيها الإحرام وجب عليه المضي في عمرته وإكمالها، ثم الإحرام من الميقات الذي مر به حين قدومه إلى جدة بعمرة أخرى قضاءً للعمرة التي أفسدها بالجماع يؤديها كاملة، وعليه فدية ذبح شاة في مكة يوزعها على فقراء الحرم ، فإن لم يجد صام عشرة أيام عن إفساده العمرة بالجماع
س1: ما حكم الشرع في رجل ذهب من الدمام إلى جدة ، وذلك لاستقبال أهله وأولاده ووالد زوجته، فلما استقر بهم المقام في جدة أراد والد زوجة هذا الرجل أن يعتمر، وكان في نيته أن يعتمر وهو قادم من مصر ، لكنه لم يحرم من الميقات ، وذلك لظنه بل ليقينه أنه سوف يستقر أولاً في جدة لمدة يوم أو يومين أو ثلاثة، ثم يبدأ بعد ذلك في الشروع في أعمال العمرة، وبالفعل تم له هذا، فبدأ هو والرجل المذكور وزوجته في الشروع في أعمال العمرة، فذهبوا جميعًا إلى مكة ، وكان الإحرام من مسجد التنعيم بمكة ، وتمت له ولزوجته بقية أعمال العمرة، أما الرجل المذكور فبعد أن أحرم معهم بدا له عارض حال دون إتمام العمرة أو الشروع في أي عمل من أعمالها، اللهم إلا الإحرام فقط من الميقات المذكور.
والسؤال: هل ما قام به هؤلاء من أعمال صحيحة أم لا وخاصة الميقات؟ وهل خلع الرجل لملابس الإحرام قبل الشروع في أعمال العمرة جائز للعارض الذي حال بينه وبين إتمامها أم لا؟ أفيدونا بالجواب الشافي الكافي حفظكم الله
ج1 : من قدم إلى جدة وهو يريد العمرة فإنه يجب عليه أن يحرم بالعمرة من الميقات الذي يمر به في طريقه، فمن كان قادمًا من الظهران فإنه يحرم من ميقات أهل نجد ، وهو السيل الكبير أو وادي محرم ، ومن كان قادمًا من مصر فإنه يحرم من الجحفة أو من محاذاة الميقاتين المذكورين جوًّا وبرًّا وبحرًا، ولو كان في نيته أن يقيم في جدة فإنه يكون عليه فدية؛ لتركه الواجب وهو الإحرام من الميقات، والفدية شاة تجزئ في الأضحية يذبحها في مكة ويوزعها على فقراء الحرم ولا يأكل منها شيئًا ويجزئ بدلاً من ذلك سبع بدنة أو سبع بقرة ومن لم يقدر على الفدية صام عشرة أيام. وأما من بدا له عارض عن إكمال العمرة وخلع إحرامه فإن كان اشترط عند الإحرام أن محلي حيث حبستني فلا شيء عليه، وإن لم يشترط ذلك وجب عليه إعادة ملابس الإحرام وأداء العمرة التي أحرم بها؛ لأنها وجبت عليه بالإحرام فلا بد من أدائها والإحرام باق عليه إلى أن يؤدي العمرة، وإن كان حصل منه جماع في هذه الفترة التي
خلع فيها الإحرام وجب عليه المضي في عمرته وإكمالها، ثم الإحرام من الميقات الذي مر به حين قدومه إلى جدة بعمرة أخرى قضاءً للعمرة التي أفسدها بالجماع يؤديها كاملة، وعليه فدية ذبح شاة في مكة يوزعها على فقراء الحرم ، فإن لم يجد صام عشرة أيام عن إفساده العمرة بالجماع
الفتاوى المشابهة
- حكم من نوى العمرة وتجاوز الميقات دون أن يحرم - ابن باز
- حكم من قدم للعمرة وتجاوز الميقات ولم يحرم - ابن باز
- من قدم من المدينة يريد العمرة ولم يحرم - اللجنة الدائمة
- الإحرام من جدة - اللجنة الدائمة
- أراد أن يعتمر فلا بد أن يحرم من الميقات... - اللجنة الدائمة
- حكم من أتى جدة لقضاء عمل ثم أحرم منها بالعمرة - ابن باز
- العمرة من أين تحرم - اللجنة الدائمة
- التفصيل في مسألة الإحرام للقادم من جدة - ابن عثيمين
- يقول أنا أنوي السفر إلى بلدي ولكني أريد قبل... - ابن عثيمين
- الإحرام من جدة - الفوزان
- القادم إلى جدة وهو يريد العمرة فمن أين يحرم - اللجنة الدائمة