السائل : يقول : ما هي قصة قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ليس منا من دعى إلى عصبية وقوله صلى الله عليه وسلم : دعوها فإنها منتنة وهل يدخل في ذلك من يتفاخرون بأنسابهم وعراقة أسرهم ويمنعون بناتهم من التزوّج إلا من كان من مستواهم نسبا فقط بصرف النظر عن الإعتبارات الأخرى التي أرشد إليها الدين الحنيف وكذلك أبناؤهم لا يتزوّجون من بنات غيرهم إلا ممن كانوا في مستواهم نسباً وما هي نصيحتكم لهم؟
الشييخ : لا شك أن الطعن في النسب أو الفخر به من أمور الجاهلية والذي ينبغي أن يكون مصدراً للحمد والذم هو الدين والخلُق وهو الذي ينبغي أن يكون الرفض والقَبول مبنياً عليه في مسألة التزويج فإنه في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال : إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إن لا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير فالذي ينبغي للإنسان أن يكون اعتباره للقَبول والرفض مبنياً على هذين الأمرين الدين والخلق حتى المال لا ينبغي للإنسان أن يلتفت إليه إلتفاتاً كبيراً في هذا الموضوع.

السائل : نعم.

الشيخ : وإلا فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام : تُنكح المرأة لأربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين ترِبت يداك فبيّن النبي عليه الصلاة والسلام أن من جملة المقاصد في الزواج أن تُنكح المرأة لحسبها كما تنكح لجمالها ومالها ودينها ولكنه حتى على اعتبار الدين في قوله : فاظفر بذات الدين ولا ريب أيضاً أن الحسب له أثره في العلاقات بين الناس ولكن كوْننا نجعله هو الأول والأخير وهو الذي تُبنى عليه الأمور في القَبول أو الرفض هذا أمر لا ينبغي والفقهاء رحمهم الله في هذا الباب اختلفوا فمنهم من قال : إن المرأة التي تكون من قبائل معروفة لا تُزوّج برجل ليس من القبائل.

السائل : نعم.

الشيخ : وبعضهم يقول تُزوّج ولكن لمن لم يرضى من أوليائها أن يفسخ النكاح والذي أرى أنه لا ينبغي أن يُعتبر إلا ما اعتبره الشرع من الدين والخلق ولكن الناس إذا اعتادوا شيئاً لا يكون مخالفاً للشرع ويكون موافقاً لقول من أقوال أهل العلم فإنه لا يُعاب عليهم ولا يُنكر عليهم مادام قد قال به أحد من أهل العلم وليس فيه مخالفة لنص وعلى كل حال فالذي ينبغي اعتباره هو الخلق والدين والله أعلم.

السائل : نعم، أحسن الله إليكم.
هذه الرسالة من المستمع محمد محمد حسن سوداني مقيم بالباحة.