الشيخ : بالشرع ... أرى هنا القول بفتوى الصحابي وهو خادم الرسول - عليه السلام - أنس بن مالك ؛ فإنه حينما روى نهيَ الرسول - عليه السلام - عن الشرب قائمًا قيل له : الأكل ؟ قال : شرٌّ .

السائل : طيب ، لماذا لم يضيف النبي - صلى الله عليه وسلم - في النهي الشرب والأكل يعني كما فعل بالنسبة للطعام يعني : إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ؟

الشيخ : السبب الذي لا نضيف نحن كثيرًا من أقوالنا وفتاوينا إلى الرسول - عليه السلام - ، عرفت السبب ؟

السائل : كيف ؟
الطالب : أنت آخر واحد استريح ، يلا انتبهوا بس مشان .

الشيخ : أنت تعرف قول الرسول - عليه السلام - : إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران .

السائل : نعم .

الشيخ : وإن أخطأ فله أجر واحد .
الطالب : شيخنا ، بدو شوية سكر .
طالب آخر : بدنا نسأله .
طالب آخر : بدو شوية .
طالب آخر : بدها شوي عمي ها .

الشيخ : إي نعم ، بدها شوية سكر .
الطالب : حط شوي لا تكثِّر ... .
...

الشيخ : إذا اجتهد الحاكم على ماذا يكون الاجتهاد ؟
الطالب : بما لا نصَّ فيه .

الشيخ : أحسنت جدًّا ؛ هذا هو الجواب ، جواب سؤالي اللي سألتك إياه أو جوابي المتضمِّن الجواب عن سؤالك ، قلت : للسبب الذي نحن نفتي بالرأي ولا نقول : قال رسول الله قال رسول الله ؛ لأنُّو يكون صادر عن اجتهاد ، وهكذا نقول جوابًا عن سؤالك السابق بالنسبة لأنس ، وضح لك الجواب الآن ؟ بمعنى واضح أنُّو أنس ما عنده نص أنُّو الرسول نهى عن الأكل قائمًا ، عنده نص أنُّو نهى عن الشرب قائمًا ، لما ورد عليه السؤال استعمل اجتهاده قال : " هذا شر من الأكل " .

السائل : من الشرب .

الشيخ : من الشرب ، لكن في عندنا حديث ، وهذا الحديث بيخلِّينا نكون معتدلين في هذا الاجتهاد ولا نُلحِق به شيئًا آخر ؛ وهو أن يأكل الإنسان وهو يمشي ، فإذا أكل وهو يمشي ما نقول : هذا لا يُنهى عنه ؛ ليه ؟ لسببين اثنين : السبب الأول : أنُّو ما عندنا نص من صحابي كما أوجدناكه إياه آنفًا بالنسبة للأكل قائمًا . السبب الثاني : أنُّو عندنا نص عن ابن عمر رواية أنهم كانوا يأكلون وهم يمشون في عهد الرسول ؛ إذًا في فرق بين الأكل قائمًا وبين الأكل ماشيًا ، واضح ؟

السائل : نعم واضح .

الشيخ : كويس .