الحديث : ( إنَّ الله يضع السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والجبال على إصبع ) ، فعدَّ خمسًا ، ففهم البعض من هذا النَّصِّ أن لله خمسَ أصابع من غير تقييد ، وأنكر البعض ذلك ، ما تقولون ؟
السائل : يقول السائل : الحديث : إنَّ الله يضع السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والجبال على إصبع ، فعدَّ خمسًا ، ففهم البعض من هذا النَّصِّ أن لله خمسَ أصابع من غير تقييد ، وأنكر البعض ذلك ، ما تقولون ؟
الشيخ : لا نتعدَّى الحديث ؛ لا نزيد عليه ولا ننقص منه .
السائل : فيما ورد في العين .
الشيخ : نعم ؟
السائل : هل يُقال بأن لله - عز وجل - عينان ؟
الشيخ : كما جاء ، إذا جاءت التسمية قلنا .
السائل : ولم يرد نصٌّ إلا حديث الدجال .
الشيخ : إي نعم ، ويكفي .
السائل : ويكفي في هذا ؟
الشيخ : إي ، إن ربَّكم ليس بأعور .
السائل : لكن هذا من دلالة المفهوم يا شيخ .
الشيخ : ما في مانع أن نأخذ بالمفهوم إذا لم يُعارض منطوقًا .
السائل : حتى في الأسماء والصفات ؟
الشيخ : دائمًا أن المفهوم حجة ، إلَّا إذا عارَضَه منطوق .
الشيخ : لا نتعدَّى الحديث ؛ لا نزيد عليه ولا ننقص منه .
السائل : فيما ورد في العين .
الشيخ : نعم ؟
السائل : هل يُقال بأن لله - عز وجل - عينان ؟
الشيخ : كما جاء ، إذا جاءت التسمية قلنا .
السائل : ولم يرد نصٌّ إلا حديث الدجال .
الشيخ : إي نعم ، ويكفي .
السائل : ويكفي في هذا ؟
الشيخ : إي ، إن ربَّكم ليس بأعور .
السائل : لكن هذا من دلالة المفهوم يا شيخ .
الشيخ : ما في مانع أن نأخذ بالمفهوم إذا لم يُعارض منطوقًا .
السائل : حتى في الأسماء والصفات ؟
الشيخ : دائمًا أن المفهوم حجة ، إلَّا إذا عارَضَه منطوق .