السائل : طيب ؛ آخر سؤال بالنسبة لي هو :
الحديث الصحيح : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه . لأ ، الحديث عفوًا ، الحديث : المدينة حرم من عَيْر إلى ثور ، من أحدث فيها حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ؛ لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا . البدعة هنا المقصودة بهذا الحديث ، أو الإحداث المقصود بهذا الحديث هي البدع التي ليس لها أصل شرعي ولَّا كل معصية يعني مطلقة ، تعم كل معصية الإحداث في هذا الحديث ؟

الشيخ : لا ، هو الإحداث أعمُّ مما ذكرته ؛ الإحداث بلا شك يشمل كلَّ معصية سواء كانت بدعة في العبادة وفي الشريعة ما أنزل الله بها من سلطان ، أو كانت معصيةً نهى عنها الشارع الحكيم ، لكن ليس المقصود كل بدعة ، وليس المقصود كل معصية ، وإنما المقصود هو التجرُّؤ بإظهار البدعة والتجرُّؤ بإظهار المعصية في المدينة المنورة ؛ فهذا الذي لا يجوز إيواؤه ولا يجوز احتواؤه ، أظن ظهر لك الفرق بين الأمرين ؟

السائل : نعم .

الشيخ : يعني ليس كل محدِث سواء كان الإحداث المقصود فيه الابتداع في الدين أو كان ارتكاب ما نهى الشارع عنه الحكيم ، وإنما التجرُّؤ بإظهار هذا النوع من الابتداع أو ذلك النوع من المعصية ؛ فهذا الذي لا يجوز إيواؤه ، أما إذا كان إنسان منطوي على نفسه وهو عاصٍ لربِّه ، أو أنُّو مبتدع من هؤلاء المبتدعة فليس المقصود بالحديث هذا النوع من الإحداث .
واضح الفرق إن شاء الله .