السائل : صح عن عمر - رضي الله عنه - أنه قَنَتَ في صلاة الفجر للنازلة ، فيبدو أنه قد اقتصر على القنوت في صلاة الفجر ؛ هل يصح هذا ؟

الشيخ : من أين بَدَا لك هذا ؟

السائل : قرأته قبل أيام .

الشيخ : عفوًا ، حدْتَ عن الجواب !

السائل : نعم .

الشيخ : أنا ما أسألك : من أين أخذت هذا الأثر ؟

السائل : نعم .

الشيخ : قلت لك : من أين بدا لك هذا ؟

السائل : من خلال اللفظ والصيغة التي ذكرها ، وصح عن عمر - رضي الله عنه - أنه قَنَتَ في صلاة الفجر في النازلة ، فيبدو أنه اقتصر على صلاة الفجر ؟

الشيخ : من أين أخذت يبدو يا أخي ؟

السائل : نعم .

الشيخ : ذكر الشيء لا ينفي ما عداه .

السائل : نعم ، يعني لِمَ لَمْ يقل ابن قدامة - رحمه الله - : قَنَتَ في الصلوات كلها ؟

الشيخ : لحقوا الصلاة يا جماعة .

السائل : ... شيخنا .

سائل آخر : شيخنا ، واحد ... السفر من الزرقاء لهون ... صلاة الجماعة .

الشيخ : أنا ظننت راح توصِّي الجماعة أنُّو ... للصلاة !

السائل : ... فلذلك من أجل تخفيفها ، لِمَ لَمْ يقل - رحمه الله - أنه قَنَتَ في الصلوات كلها ؟

الشيخ : مين بيقول ؟

السائل : الإمام ابن قدامة - رحمه الله - .

الشيخ : أخي - بارك الله فيك - ، يجب أن تفرِّق لماذا لم يذكر هو .

السائل : نعم .

الشيخ : وبين الراوي ، ابن قدامة يذكر رواية وقعت له ، فأنت بدل أن تقول : لِمَ الراوي ؟ تقول : لِمَ ابن قدامة ؟

السائل : نعم .

الشيخ : هذا خطأ هذا .

السائل : نعم - بارك الله فيك - ، طيب شيخنا ، من خلال يذكر ... .

الشيخ : لا لا .

سائل آخر : ليه ؟

الشيخ : البركة ما حصلت تمامًا .

سائل آخر : أنا بدي أسألك .

الشيخ : أنا أقول : يجب أن تقول : الراوي لماذا لم يذكر القنوت ؟

السائل : طيب ، الراوي لِمَ لَمْ يذكر ؟

الشيخ : آ ؛ الجواب : لأن القنوت في الصلوات الخمس معروف ، معروف ما ينبغي أن يُذكر ، لكن القنوت للنازلة في الوتر غير معهود ولا معروف ؛ ولذلك ذكر هذا الذي هو غير معروف الراوي .

السائل : الوتر عند الفجر ، هو ذكر الفجر ، ابن قدامة .

الشيخ : ابن قدامة ؟ سامحك الله !! يا أخي ، عم نحكي عن الراوي !

السائل : طيب ، الراوي اختلط عليَّ الأمر يعني ؟

الشيخ : لا ، أجيبك عن سؤالك : لماذا لم يذكر القنوت في الصلوات الخمس ؟!