السائل : يقول بأنه مقيم في السويد ويعرض في مطاعمهم لحم الخنزير ولقد تعرضت للسؤال من بعض الأشخاص وهو لماذا حرم لحم الخنزير وما هو السبب وما هو الدليل على هذا ؟ أرجو من فضيلة الشيخ إعطائي إجابة وافية جول هذا ؟

الشيخ : لحم الخنزير حرمه الله في كتابه في عدة مواضع وأجمع المسلمون على تحريمه ، وبين الله سبحانه وتعالى الحكمة من تحريمه في قوله : قل لا أجد فيما أحي إلي محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس فبين الله سبحانه وتعالى الحكمة من تحريمه وهو أنه رجس ، أي نجس مضر للإنسان في دينه وفي بدنه ، والرب عز وجل هو الخالق وهو العالم بما في مخلوقاته من أضرار ومنافع ، فإذا قال لنا إنه عز وجل حرم الخنزير لأنه رجس علمنا بأن هذه الرجسية ضارة لنا في ديننا وأبداننا ، وحينئذٍ نقول لكل إنسان سأل عن الحكمة في تحريم لحم الخنزير نقول : إنه رجس ، أي نجس ضار بالنسبة للبدن وبالنسبة للدين .
وقد قيل إن من خلق هذا الحيوان النجس قلة الغيرة ، فإذا تغذى الإنسان به فقد تسلب منه الغيرة على محارمه وأهله لأن الإنسان قد يتأثر بما يتغذى به .
أفلم ترى إلى نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ، لأن هذه السباع وهذه الطيور من طبيعتها العدوان والإفتراس فيخشى إذا تغذى بها الإنسان أن ينال هذا الطبع ، لأن الإنسان يتأثر بما يتغذى به . فهذه هي الحكمة من تحريم لحم الخنزير .
وهذا نقوله حينما نقوله لإنسان لا يؤمن بالقرآن ولا بأحكام الله ، وقد نقوله لإنسان يؤمن بذلك ولكن ليطمئن قلبه ويزداد ثباتاً ، والمؤمن بمجرد ما يقال أن هذا حكم الله ورسوله فهو عنده حكمة الحكم كما قال الله تعالى : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ، وقال تعالى : إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ، ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون . ولما سئلت عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ، ذكرت أن العلة في ذلك أمر الله ورسوله فقالت : كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة .
فالمؤمن يقتنع بالحكم الشرعي بمجرد ثبوت كونه حكماً من الله ورسوله ويستسلم لذلك ويرضى به ، لكن إذا كان نخاطب شخصاً ضعيف الإيمان أو شخصاً لا يؤمن بالله ورسوله فحيئذٍ يتعين علينا أن نتطلب الحكمة وأن نبينها .