السائل : مما نهى الرسول عن الربا أن الله - عز وجل - الربا اللي حرَّمه في القرآن بالنَّصِّ القطعي هو ربا النَّسيئة مش ربا الفضل ، هل هذا صحيح ؟

الشيخ : هذا صحيح بالنسبة لآية : لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ، ولكن في قوله - تعالى - : وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ إيش ؟ مُؤْمِنِينَ .
لا ، إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ هذا ينفي كل الربا ، فآية أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً صحيح فيها ، أما هذه فهي تشمل هذا وذاك .

السائل : ... هذه الآية تفسر الآية هديك ، وهذا هو المعروف عند العرب .

الشيخ : ونحن بنقول أنُّو الإسلام ما جاء بإقرار العرب على بعض دون بعض ، فربا النسيئة معروف عند العرب ، وربا الفضل - أيضًا - معروف عند العرب ، فالإسلام جاء لمعاجلة كل الفساد الموجود عند العرب . ثم هذا الجواب لو فرضنا ما في عندنا غير آية : لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً هذا الجواب جواب مَن لا يلتفت إلى السنة وما فيها من أحكام زائدة عن القرآن ، وهذا في الحقيقة خطة " محمد عبده " خطة واسعة وخطيرة تأثَّر ببعض جوانبها السيد رشيد رضا نفسه ؛ مع أنه من أهل الحديث ، فهذه خطة يكفي أنه لردِّها قوله - عليه الصلاة والسلام - : لا ألفيَنَّ أحدكم متَّكئًا على أريكته يقول : هذا كتاب الله ؛ فما وجدنا فيه حرامًا حرَّمناه ، وما وجدنا فيه حلالًا حلَّلناه ؛ ألا إني أوتيتُ القرآن ومثله معه ، فهَبْ أن القرآن لم يُحرِّم إلا ربا النسيئة ، فما نُحرِّم ربا الفضل وهو محرَّم في أحاديث صحيحة ؟

السائل : ... على هذا من جملة ... تحريم ربا الفضل ... ابن عباس في البداية كان يحلُّه ... .

الشيخ : وفي النهاية ؟

السائل : تراجع .

الشيخ : إي طيب ، هو لازم " محمد عبده " يتراجع .
تفضل .